The Creation of Bodhi Nom Sattha, an Applied Folk Dance Based on The Bodhi Tree Crutches Procession Ritual in The Context of Lanna Buddhist Beliefs

Main Article Content

Phunchita Detkhrut

Abstract

This study aims to 1) examine the body of knowledge on the Bodhi Tree Crutches Procession Ritual in the context of Lanna Buddhist beliefs and 2) create an applied folk dance entitled Bodhi Nom Sattha based on the Bodhi Tree Crutches Procession Ritual. This mixed-method research employs cultural concepts, Buddhist beliefs, and the creation of dance works as its research framework. The sample group comprises 20 local scholars, cultural experts, tradition holders, and performers of applied folk dance, selected through a purposive sampling procedure. The research employed an observation form and an interview as tools for descriptive analysis of the data.


The research findings indicated that (1) the Bodhi Tree Crutches Procession Ritual is a valuable custom among the northern community that facilitated the promotion and transmission of Buddhism. It has been improved and contextualized within the social framework through the generating of new significance, developing from an image that demonstrated the personal faith of individuals who regard the Bodhi tree as emblematic of Bodhi, representing the profound wisdom and enlightenment of the Buddha, into a communal activity that fostered collective participation. Even before its establishment as a tradition, communities participated in various activities related to Buddhism, music, dance, culture, tradition, and environmental conservation. The creation of the Bodhi Nom Sattha applied folk dance incorporated aesthetic values that embody the community's concepts, merging them with creative elements in applied folk dance related to Buddhism. This will benefit both formal and informal education and strengthen the faith of Lanna Buddhists in Buddhism.

Article Details

Section
Research Articles

References

กรมศิลปากร. (2566). พระพฤกษาธิสดีศรีมหาโพธิ์. กรมศิลปากร. https://www.finearts.go.th/promotion/ view/26971-%E0%B8%9E%E0%B8%A3%E0%B8%B0%E0%B8%9E%E0%B8%A4%E0%B8%81 %E0%B8%A9%E0%B8%B2%E0%B8%98%E0%B8%B4%E0%B8%9A%E0%B8%94%E0%B8%B5%E0%B8%A8%E0%B8%A3%E0%B8%B5%E0%B8%A1%E0%B8%AB%E0%B8%B2%E0%B9%82%E0%B8%9E%E0%B8%98%E0%B8%B4%E0%B9%8C

ธรากร จันทนะสาโร. (2563). นาฏศิลป์จากทรรศนะเรื่องความตายในศาสนาพุทธแบบวัชรยานของทิเบต. วารสารสถาบันวัฒนธรรมและศิลปะ มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ, 22(1), 112-125.

ธิดา สาระยา. (2545). วัฒนธรรมไทย: มิติทางประวัติศาสตร์และความคิด. มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

พระครูวิสาลปุญฺญาภิรัต. (2558). ศึกษาพิธีกรรมค้ำโพธิ์ของชาวพุทธอำเภอท่าตูม จังหวัดสุรินทร์. วารสารวนัมฎอง

แหรกพุทธศาสตรปริทรรศน์, 2(1), 48-55.

พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ เชียงใหม่. (2562). การแห่ไม้ก๊ำสะหรี—ไม้ค้ำโพธิ์. https://www.finearts.go.th /chiangmaimuseum/view/33537ใ

ฟื้น ดอกบัว. (2561). พระพุทธศาสนากับคนไทย .พิมพ์ครั้งที่ 2. ศิลปาบรรณาคาร.

มณิศา วศินารมณ์. (2565). การสร้างสรรค์นาฏกรรมไทยประเพณี. จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

ศิริมงคล นาฏยกุล. (2565). การสร้างสรรค์งานทางนาฏศิลป์. คลังนานาวิทยา.

สุรพล วิรุฬห์รักษ์. (2547). หลักการแสดงนาฏยศิลป์ปริทรรศน์. จุฬาลงกรณ์

Blumer, H. (1969). Symbolic interactionism: Perspective and method. University of California Press.

Eco, U. (1976). A theory of semiotics. Indiana University Press.

Mead, G. H. (1934). Mind, self, and society: From the standpoint of a social behaviorist (C. W. Morris, Ed.). University of Chicago Press.

Schechner, R. (1985). Between theater and anthropology. University of Pennsylvania Press.

Schechner, R. (2006). Performance studies: An introduction (2nd ed.). Routledge.

Singer, M. (1959). Traditional India: Structure and change. American Anthropological Association.

Turner, V. (1988). The anthropology of performance. PAJ Publications.