Analysis of Beliefs and Rituals Presented in the Chicken Bone Scriptures of the Zhuang Ethnic Group of the Zhuang Ethnic Group
Main Article Content
Abstract
This research aims to investigate and analyze the beliefs and rituals depicted in the Chicken Bone Scriptures of the Zhuang people. It adopts a qualitative research approach, focusing on documentary data study. The literature scope utilized is based on the textbook of Chicken Bone Scriptures authored by Huang Shifa, a renowned healer among the Ancient Ye people. The theoretical framework employed includes literary value analysis, socio-cultural significance, structural functionalism and cultural ecology perspectives. The research methodology involved in-depth interviews with four informants, followed by data analysis and summarization.
The findings reveal that within the content of the Chicken Bone Scriptures, there are predominantly predictive statements in each narrative, indicating auspicious or inauspicious outcomes. There are admonishments and suggestions for corrective measures aimed at providing comfort to recipients of predictions and aiding decision-making in various matters. The Chicken Bone Scriptures of the Jwong people reflect, 1) beliefs in ancestral spirits, resulting in rituals of worship, spirit sending ceremonies, and divination rituals using chicken bones, 2) beliefs in elements, resulting in ceremonies invoking prosperity, and 3) beliefs in moral conduct, resulting in rituals for building ancestral graves.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
ต้นฉบับที่ได้รับการตีพิมพ์ในวารสารคณะศิลปศาสตร์ มหาวิทยาลัยแม่โจ้ ถือเป็นกรรมสิทธิ์ของมหาวิทยาลัยแม่โจ้ ห้ามนำข้อความทั้งหมดหรือบางส่วนไปพิมพ์ซ้ำ เว้นเสียแต่จะได้รับอนุญาตจากมหาวิทยาลัยฯ เป็นลายลักษณ์อักษรReferences
กลิ่น คงเหมือนเพชร.(2552) .การศึกษาวิเคราะห์คติความเชื่อเรื่องผีสางเทวดาในชุมชนภาคใต้.กระบี่:
ศูนย์วัฒนธรรม สถาบันการพลศึกษาวิทยาเขตกระบี่.
โครงการพหุสัมพันธ์คนกับไก่.(2553).พหุสัมพันธ์คนกับไก่.ปทุมธานี:สำนักงานพัฒนาวิทยาศาสตร์และ
เทคโนโลยีแห่งชาติ.
เงิน ชาตเมธี. (2549). ความกตัญญูกตเวทีในฐานะคุณธรรมค้ำจุนสังคมจากมุมมองพระพุทธศาสนา.ในวิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต สาขาวิชาพระพุทธศาสนา. มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
เม่าไห่จงและคณะ.(2018) .การศึกษาเปรียบเทียบคำเรียกผีและการตั้งชื่อผีในวัฒนธรรมความเชื่อเรื่องผี
ของไทยกับจีน.วารสารบัณฑิตศึกษามหาวิทยาลัยราชภัฎเชียงราย,11(1).
หลี่,ฟู่เชินและคณะ. (2539). ชาวจ้วง, แปลโดย เหลียงหยวนหลิง. เชียงใหม่:สุริยวงศ์บุ๊คเซ็นเตอร์.
เบญจมาส แพทอง. (2540) .บายศรี:สัญลักษณ์ของพิธีกรรมเกี่ยวกับชีวิต. กรุงเทพฯ: กรมศิลปากร.
ปราณี วงศ์เทศ. (2549) .การศึกษาความสัมพันธ์ระหว่างจ้วงกับไทยในมิติทางประเพณีวัฒนธรรมและ
ความเชื่อ.ดำรงวิชาการ.5, 2 (กรกฎาคม-ธันวาคม) :14-30.
ประยงค์ อนันทวงศ์.(2544).เทพเจ้าจีน.กรุงเทพฯ:บุ๊คสโตร์.
ปัทมาพร เอี่ยมสังวาลย์ (2554). ความเชื่อเรื่องผีกับการรักษาความเจ็บป่วยของชาวม้ง: กรณีศึกษา
หมู่บ้านเข็กน้อย อำเภอเขาค้อ จังหวัดเพชรบูรณ์. มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์. คณะศิลปศาสตร์.
พลวัฒ ประพัฒน์ทอง (2549) ในบทความตำราการทำนายด้วยกระดูกไก่ บ้านห้วยน้ำขุ่น อำเภอแม่ฟ้า
หลวง จังหวัดเชียงราย” ใน ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับไก่จากพิธีกรรมและคติความเชื่อ
ในกลุ่มชาติพันธุ์ จังหวัดเชียงราย.
มะลิ จรุงเกียรติ. (2549). การศึกษาวรรณกรรมใบเซียมซีของวัดในจังหวัดภาคกลาง. สารนิพนธ์
การศึกษามหาบัณฑิต สาขาภาษาไทย มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ.
เรณู วิชาศิลป์(2532). การทำนายกระดูกไก่ของคนไทยบางกลุ่ม.เอกสารประกอบการสัมมนาเรื่องคนไท
นอกประเทศ: พรมแดนความรู้,กรุงเทพมหานคร:มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์.
สมชาย จิว.(2562).เกร็ดเทพเจ้าจีน.กรุงเทพฯ:ยิปซี กรุ๊ป.
สุกัญญา สุจฉายา. (2549). ไก่เสี่ยงทายตัวแรกจากตำนานชนชาติไทย:การตีความตำนานใน
ความสัมพันธ์ ระหว่างมนุษย์กับไก่จากพิธีกรรมและคติความเชื่อในกลุ่มชาติพันธ์จังหวัด
เชียงราย: โครงการ จัดตั้งพิพิธภัณฑ์อารยธรรมลุ่มน้ำโขง.
หลิงซู่วตง. (2540). ศาสนาและความเชื่อของชาวจ้วง, แปลโดย พรพรรณ จันทโรนานนท์. นครปฐม:
สถาบันวิจัยและพัฒนา มหาวิทยาลัยศิลปากร.
โอวมาน และนันท์ชญา มหาขันธ์.(2561).ตำนานสร้างโลกของกลุ่มชนชาติไท-จ้วง.โลกทัศน์ ความเชื่อ
และพิธีกรรม.26(52).
อภิลักษณ์ เกษมผลกูล(2567). ผีอาเซียน รู้ผีรู้เรา:จินตมายาอุษาคเนย์.กรุงเทพฯ:โครงการวิจัยผีเอา
เซียนจากจักรวาลผีสู่จักรวาลนฤมิต.
อวี้,หรูอวี้ และม้อ,หวุนจวิ้น.(2539).ประเพณีความเป็นอยู่ของชาวจ้วง.กรุงเทพฯ:มหาวิทยาลัยศิลปากร.
陈明媚.(2010).《布依族鸡骨卦书的收集整理与分析》. 兴义民族师范学院学报(02),49-
徐华龙.(1994).《中国鬼文化大辞典》.广西:广西民族出版社.
普学旺.(2013).《云南少数民族古籍珍本集成 第4卷壮族》.云南:云南人民出版社.
Hantian, L. (2009). Liao songs of Pingguo Zhuang. Beijing: Ethnic Publishing House.
Haibo, L. (2003). Dialogue between secular and sacred: Research on folk Kitchen God faith
and legend (Doctoral Dissertation). East China Normal University, Shanghai.
黄世发.(2001).《越巫鸡卜》.北京:北京出版社.
黄懿陆.(2007).《大王岩画的易学阐释——文山岩画的宗教内涵剖析之一》. 文山师范
高等专科学校学报(02),1-12.
何正廷.(2011).壮族鸡卜与汉族先民甲骨占卜比较——壮族鸡卜研究之一. 文山学院学
报(01),19-23.
何正廷, 、欧薇薇.(2013).壮族鸡卜经影印译注.广西:广西民族出版社.
Siying, L. (2013). The “dukngwk” worship of the Dong-Tai group and Its remains from the oral
tradition. Proceedings of the 16th Annual Meeting of the Chinese Baiyue Ethnic
History Research Association (December 3, 2013). Guangzhou:China Baiyue Ethnic
History Research Association.
于海广. (2009). 多彩鸡文化.济南: 齐鲁书社.
杨清媚.(2016).巫术、文字与文明——以陶云逵在西南地区的占卜研究为起点. 西南民族大学学报(人文社科版)(12),27-33.
张劲松. (1991).《中国鬼信仰》. 北京:北京中国华侨出版公司.
Zhu, J. (1987). Bai yue shi yanjiu.Guiyang: Guizhou People’s Publishing House.