อิทธิพลความคิดผู้นำศาสนาอิสลามและพุทธที่ส่งผลต่อความสัมพันธ์ระหว่างชาวมุสลิมกับพุทธในสามจังหวัดชายแดนภาคใต้

ผู้แต่ง

  • ปัญญา เทพสิงห์ มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์ http://orcid.org/0000-0003-1797-0938
  • เกษตรชัย และหีม มหาวิทยาลัยฟอตานี
  • และฮัสบุลเลาะ อาคิสสกุล มหาวิทยาลัยฟอตานี

คำสำคัญ:

ความคิด, ผู้นำศาสนา, ความสัมพันธ์

บทคัดย่อ

          งานวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาอิทธิพลความคิดของผู้นำศาสนาอิสลามและพุทธ  ที่ส่งผลต่อความสัมพันธ์ระหว่างชาวมุสลิมกับพุทธในสามจังหวัดชายแดนภาคใต้ ใช้ระเบียบวิจัยเชิงคุณภาพ เก็บข้อมูลจากเอกสารและภาคสนาม โดยการสังเกต สัมภาษณ์เชิงลึกกับกลุ่มเป้าหมายเป็นพระสงฆ์ 20 รูปผู้นำศาสนาอิสลาม 17 คน สามัญชนชาวพุทธและมุสลิม และนักวิชาการท้องถิ่นรวม  68  คน  นำมาตรวจสอบความน่าเชื่อถือก่อนวิเคราะห์และสรุปเชิงพรรณนาวิเคราะห์  ผลจากการศึกษาพบว่า อิทธิพลความคิดของผู้นำศาสนาอิสลามและพุทธ ที่ส่งผลต่อความสัมพันธ์ระหว่างชาวมุสลิมกับพุทธในสามจังหวัดชายแดนภาคใต้ มีดังนี้ 1) ความมีจิตเมตตาและความกรุณาผู้อื่นโดยไม่เลือกศาสนา  การให้ไม่ว่าสิ่งของ กำลังกาย กำลังใจไม่แบ่งแยกศาสนา แสดงออกถึงความต้องการให้คนทุกศาสนารอดพ้นจากทุกข์  2) การสร้างความเท่าเทียมทางสังคมบนพื้นฐานความแตกต่างทางศาสนา ส่งเสริมชาวพุทธและมุสลิมเข้าถึงศาสนาที่ตนนับถืออย่างเท่าเทียม นำหลักคำสอนของสองศาสนามาเปรียบเทียบให้เห็นความคล้ายคลึง สะท้อนเป้าหมายชีวิตในทิศทางเดียวกัน 3) การผสานใจสามัคคีเป็นพลังสู่ความสันติและความเข้มแข็ง  มองเห็นประโยชน์ของการรวมกลุ่มชาวพุทธและมุสลิมเพื่อทำกิจกรรมร่วมกัน 4)  ความรู้และจิตสำนึกต้องได้รับการพัฒนาเพื่อลดทัศนคติที่ไม่ดีต่อกัน คิดที่จะเสริมความรู้ทางศาสนาที่ถูกต้อง รู้ทันการเปลี่ยนแปลง และจิตสำนึกของการเป็นพลเมืองไทยร่วมกัน และ 5) สถานการณ์ความไม่สงบไม่ใช่มีมูลเหตุจากความขัดแย้งศาสนา  ผู้นำศาสนาต้องไม่มีความคิดที่จะนำศาสนามาเป็นเครื่องแบ่งแยก หากใช้ความคิดที่ว่าแตกต่างแต่ไม่แตกแยก

Author Biography

ปัญญา เทพสิงห์ , มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์

-

References

Abdul Rahman Diwani. (2015). Building Peace in the Islamic Way. [Online]. https://deepsouthwatch.org/dsj/th/7842. [19 August 2019]

Decharin, P. (2011). Leaders according to Buddhist principles

[Online].http://www.onab.go.th/คลังข้อมูล/ผู้นำตามหลักพระพุทธศาสนา/ [19 August 2019]

Eoseewong, N. (2015). Religion and the Thai cultural constitution. [Online]. https://prachatai.com/journal/2015/02/58086. [12 July 2019]

Janthra, J. (2012). Soldiers and drug problems in the southern border areas. [Online] https://www.sac.or.th/databases/sac-research/research. [18 August 2019]

John C. Maxwell. (2011). Ability to communicate: see victory. Wandee Apirakthanakorn, translator. Bangkok: Nate Books Company.

Ninsri, S. (2014). “Factors and Formation of Violence in the Three Southern Border Provinces: An Excerpt from the Document (End)”. Rusamilae Journal. 35 (4): 60-72.

PhraBrahmakunaphorn. (2013). towards the study of Buddhism. [Online] http://www.onab.go.th/คลังข้อมูล/สู่การศึกษาแนวพุทธ . [21 August 2019]

PhrakhruKositsutaporn. (2016). Phra Dhammaduta at the end of the ax handle and the creation of peace in 3 provinces. [Online]. http://www.southdeepoutlook.com/ShowAllDetails/. [20 August 2019]

Piyasiripon, N. (2018). “Multicultural Communities in the midst of Nationalism Discourse in Deep South of Thailand”. The National Defence College of Thailand Journal, 60 (2): 58-72.

Srihanu, C. (2017). Buddhism and Peace. [Online].

http://elearning.mcu.ac.th/course/view.php?id=259. [21 August 2019]

Tuansiri, E. (2019). On the fragile relationship between Buddhist and Muslim groups in Thai society. Pattani: Patani Forum.

Unno, A. (2016). Nabee doesn't eat betel nut. Pattani: Patani Forum.

Yusuf al-Qaradawi. (2004). Halal and Haram in Islam. Banjong Binkasan, translator.

Bangkok: Islamic Book Center, Bangkok.

Downloads

เผยแพร่แล้ว

2021-04-19

How to Cite

เทพสิงห์ ป. . ., และหีม เ. ., & อาคิสสกุล แ. . (2021). อิทธิพลความคิดผู้นำศาสนาอิสลามและพุทธที่ส่งผลต่อความสัมพันธ์ระหว่างชาวมุสลิมกับพุทธในสามจังหวัดชายแดนภาคใต้. Journal for Developing the Social and Community, 8(1), 1–16. สืบค้น จาก https://so03.tci-thaijo.org/index.php/rdirmu/article/view/227054