สัญลักษณ์และความหมายในประเพณีเกี่ยวกับผู้สูงวัยในสังคมไทย

Main Article Content

สมิดา ศุภรทิพากร
อภิลักษณ์ เกษมผลกูล

บทคัดย่อ

บทความนี้มุ่งหมายเพื่อศึกษาประเพณีและสัญลักษณ์ที่ปรากฏในประเพณีของผู้สูงวัยในสังคมไทย ศึกษาข้อมูลจากเอกสารงานวิจัยและค้นคว้าข้อมูลผ่านฐานข้อมูลอิเล็กทรอนิกส์และหนังสือที่เกี่ยวข้องกับประเพณีไทย ประเพณีชีวิตจากห้องสมุดของสถาบันการศึกษาและหน่วยงานที่เกี่ยวข้อง และได้คัดเลือกประเพณีมาทั้งหมด 4 ประเพณีดังนี้ ประเพณีแซยิด ประเพณีรดน้ำดำหัวผู้สูงวัย ประเพณีตานขันเข้าคนเถ้าจ๋ำศีล และประเพณีสืบชะตา วิเคราะห์ข้อมูลโดยใช้กรอบแนวคิดสัญลักษณ์ในพิธีกรรมของวิกเตอร์ เทอร์เนอร์ (Victor Turner) และแนวคิดพิธีกรรมเปลี่ยนผ่านของแวน เก็นเน็ป (Van Gennep) พบว่า ความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ปรากฏในประเพณีที่เกี่ยวข้องกับผู้สูงวัยในสังคมไทยทั้ง 4 ประเพณี มี 3 ด้าน ได้แก่ วัตถุสัญลักษณ์ พฤติกรรมสัญลักษณ์ และพื้นที่สัญลักษณ์ ด้านวัตถุสัญลักษณ์เป็นสัญลักษณ์ที่แสดงการอวยพรต่อผู้สูงวัย แสดงออกถึงการขอขมาต่อผู้สูงวัย แสดงออกถึงการปัดเป่าสิ่งชั่วร้าย แสดงออกถึงความศรัทธาและความเป็นสิริมงคล ด้านพฤติกรรมสัญลักษณ์สื่อเป็นนัยถึงความเคารพนับถือต่อผู้สูงวัย ความกตัญญูต่อผู้สูงวัย และเพื่อความเป็นสิริมงคล และด้านพื้นที่สัญลักษณ์ ได้แก่ ลานวัด เรือน เบญจา ปะรำพิธี โขงชะตาหรือซุ้มเครื่องสืบชะตา พื้นที่ทั้งหมดนี้เป็นพื้นที่ที่คนภายในชุมชนให้การยอมรับว่าเป็นบริเวณศักดิ์สิทธิ์ที่ใช้สำหรับประกอบพิธีกรรม ความหมายเชิงสัญลักษณ์ในพิธีกรรมที่ปรากฏขึ้นนั้นยังสามารถเชื่อมโยงไปยังแนวคิดพิธีกรรมเปลี่ยนผ่านแสดงให้เห็นได้จากองค์ประกอบและขั้นตอนในการประกอบพิธีกรรม เช่น กฎเกณฑ์อายุในประเพณีแซยิด ข้อห้ามในประเพณีรดน้ำดำหัว และความเชื่อเรื่องการเกิดใหม่ในประเพณีสืบชะตา จากที่ได้กล่าวไปสะท้อนให้เห็นว่าประเพณีดังกล่าวล้วนให้ความสำคัญกับผู้สูงวัยทั้งสิ้น ดังนั้นเพื่อป้องกันไม่ให้ความสำคัญของผู้สูงวัยในสังคมไทยเลือนหายเราจึงควรให้การสนับสนุนประเพณีที่เกี่ยวข้องกับผู้สูงวัยอื่น ๆ ให้คงอยู่ในสังคมไทยตลอดไป

Article Details

รูปแบบการอ้างอิง
ศุภรทิพากร ส., & เกษมผลกูล อ. (2025). สัญลักษณ์และความหมายในประเพณีเกี่ยวกับผู้สูงวัยในสังคมไทย. วารสารมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัยนเรศวร, 22(3), 45–70. สืบค้น จาก https://so03.tci-thaijo.org/index.php/jhnu/article/view/289076
ประเภทบทความ
บทความวิจัย / บทความวิชาการ

เอกสารอ้างอิง

Aksorncharoentat. (2021, April 5). Tham khwam-ru chak khrueang rot-nam dam hua wan song-kran! [Get to know the Songkran water-pouring ritual set!]. Facebook. https://www.facebook.com/AksornACT/posts/ทำความรู้จักเครื่องรดน้ำดำหัว-วันสงกรานต์เหนือ-ใต้-กลาง-อีสาน-ช่วงสงกรานต์-เขาใช/3877985535620767/?locale=th_TH

Attameth, R. (1995). Songkran: The tradition of gratitude (2nd ed.). Office of the National Culture Commission, Ministry of Culture of Thailand.

Chandransu, T. (2019, April 3). Thongthong Chandarangsu | Rot Nam thi rai tham mai tong “Dam Hua”? [Why is “Dam Hua” always part of the Songkran water-pouring ritual?]. Matichonweekly. https://www.matichon.co.th/weekly/column/article_183636

Chanta, R. (2020). The self transformation ritual in course of life of the Lua Borluang in Hot District of Chiang Mai: A study in folklore approach. Journal of Liberal Arts, Maejo University, 8(1), 124-136. https://so03.tci-thaijo.org/index.php/liberalartsjournal/article/view/244193

Dejtipprapab, P. (2008, December 3). Paramphithi rue paramphithi [Paramphithi (ปะรำพิธี) or Paramphithi (ปรัมพิธี), which word means ceremonial procession?]. Office of the Royal Society. http://legacy.orst.go.th/?knowledges=ปะรำพิธี-หรือ-ปรัมพิธี-๓

Department of Cultural Promotion (2021). Songkran tradition. The Agricultural Co-operative Federation of Thailand. http://book.culture.go.th/songkran2021/mobile/index.html#p=264

Department of Older Persons. (2021, June 21). Sangkhom phu sungayu nai patchuban lae setthakit nai pra thet thai [The current state of the aging society and its economic impacts in Thailand]. https://www.dop.go.th/th/know/15/926

Duangwises, N. (2015, August 13). Rite of passage. Princess Maha Chakri Sirindhorn Anthropology Centre. https://anthropology-concepts.sac.or.th/glossary/130

Fuengfusakul, A. (2008). Anthropology: Basic concepts and theoretical debates. Phongsawadi Printing.

Hintow, B., Pairojwoottipong, O., & Boonart, K. (2020). The study way of life, culture, tradition of the majority of people at the community of Ban Namuang, Chattrakarn District, Phitsanulok Province. Humanities and Social Sciences Journal of Pibulsongkram Rajabhat University, 15(1), 169-185. https://doi.org/10.14456/psruhss.2021.14

Intana, P. A. Y., Punlam, J., & Sripraschayanon, S. (2022). Ritual and valuation of Acacia concinna (Sompoy) in Lanna culture. Journal of SaengKhomKham Buddhist Studies, 7(2), 335-349. https://so02.tci-thaijo.org/index.php/jsbs/article/view/250567

Kan wang phang boriwen kan chatkan moradok watthanatham lae sing waetlom phai nai wat [Site planning, cultural heritage management, and environmental design within Buddhist temples]. (2020, November 19). Wat Pracha Rat Sang Suk. https://www.wat3579.com/blog/blog/detail/var/64t274

Klinpong, S., & Chanpradit, W. (2009). Phithikam lae pra phe ni [Rituals and traditions]. Department of Religious Affairs, Ministry of Culture of Thailand. https://knowledge-center.museumsiam.org/uploads/siam/book_copy/2015/10/DB000053_hd7alMTjePlR/file/hd7alMTjePlR.pdf

Khon Kaen University (1998). Sanyalak samkhan nai bun bang fai: kan wi khro lae tikhwam mai thang manutsayawitthaya [Key symbols in the Bun Bang Fai festival: An anthropological analysis and interpretation] (2nd ed.). Institute of Social Technology, Suranaree University of Technology

Leeka, J., Hanpong, P. N., Katasaro, P. P., Siridhammo, P. P., & Siridhammo, P. J. (2023). Analysis of the essence of Mangalatthatipani according to Ashram 4. Dhammathas Academic Journal, 23(2), 209-224. https://so06.tci-thaijo.org/index.php/dhammathas/article/view/259880

Muengnam, A., & Udomsilp, P. (2023). The symbols in ancestral spirit worship at Ban Sing in Yasothon Province. Institute of Culture and Arts Journal, 24(2), 23-37. https://so02.tci-thaijo.org/index.php/jica/article/view/261172

Namwongphrom, W. (2013). Lanna Thai rituals of life: The Su Khao Ao Khwan ceremony. Chiang Mai Provincial Culture Council.

Nimmanahaeminda, P. (2011). Songkran tradition (2nd ed.). Department of Culture Promotion.

Nithiweerakul, N. (2019, April 24). Samruat khwammai khwam katanyu phan tamnan thing khon kae nai sangkhom yipun [An exploration of the meaning of filial piety through the legend of abandoning the elderly in Japanese society]. Waymagazine. https://waymagazine.org/japanese-ubasute/

Office of the National Culture Commission, Ministry of Education. (1994). Chiwit thai: Chut hit hoi hao [Thai life: The set of customs, traditions, and ways of life]. Ladprao Teachers' Council Printing House.

Office of the Royal Society. (2009, October 3). Sae Yit. http://legacy.orst.go.th/?knowledges=แซยิด-๓-ตุลาคม-๒๕๕๒

Phraya Jen Jeen Akson. (2005). Latthi tham niam saeyit [The cultural customs of the Sae Yit birthday tradition] (4th ed.). Samlada Ltd., Part.

Phetchaburi Provincial Social Development and Human Security Office. (2024, April 4). Wan phu sung a yu haeng chat “13 mesayon” [National elderly day, April 13]. https://phetchaburi.m-society.go.th/วันผู้สูงอายุแห่งชาติ-1/

Princess Maha Chakri Sirindhorn Anthropology Centre (Public Organisation). (1999). Wan Wang: A sacred pause in time. Thailand Cultural Encyclopedia. https://db.sac.or.th/thailand-cultural-encyclopedia/detail.php?id=24110

Princess Maha Chakri Sirindhorn Anthropology Centre. (n.d.). Ni-yam pra phet pra phe ni [Definition and classification of traditions]. Rituals, Ceremonies and Local Festivals in Thailand Database. https://rituals.sac.or.th/definition.php

Rai ngan phi set: ‘Phu sung a yu - sangkhom sung wai’ nai mum mong khong khon ‘Generation Z’ [Special report: ‘Elderly and aging society’ from the perspective of ‘Generation Z’]. (2022, October 17). Naewna. https://www.naewna.com/local/686876

Santi, W. (2023, September 13). Phithi phan pha wa (rite of passage) chak khati chon witthaya su phapphayon [The rite of passage from folklore to film]. Facebook. https://www.facebook.com/share/p/16iNW7D9Dv/

Shiya, L., & Onkam, I. (2020). Comparative study on annual traditions of Teochew people’s: Case study Yaowarat, Thailand and Jieyang, Guangdong Province, People’s Republic of China. Academic and Research Journal of Liberal Arts (Online), 15(2), 28-45. https://so04.tci-thaijo.org/index.php/larhcu/article/view/243934

Sukayukol, A. (n.d.). 13 mesayon wan phu sungayu haeng chat [April 13: National Elderly Day]. Department of Cultural Promotion. https://www.culture.go.th/culture_th/ewt_news.php?nid=578&filename=i

Tamdee, P. (2022). Agency, society and culture: Condition promoting active ageing in older persons in Chiang Mai. Chulalongkorn University Journal of Social Sciences, 47(2), 109-132. https://doi.org/10.61462/cujss.v47i2.774

Thonphatharakul, P. (2018, September 7). Pai du ngan wan koet khong chao chin wa khao than a rai kan [Exploring Chinese birthday celebrations: What do they eat]. Mgronline. https://mgronline.com/china/detail/9610000089553#google_vignette