การปะทะสังสรรค์ของคติขงจื๊อ เต๋า พุทธในตัวละครหงอคงในวรรณกรรมไซอิ๋ว
Main Article Content
บทคัดย่อ
บทความวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์ศึกษาความสัมพันธ์ที่สะท้อนคติพหุวัฒนธรรมแบบจีนในตัวละคร “หงอคง” ในวรรณกรรมไซอิ๋ว ซึ่งพบว่า ผู้ประพันธ์ได้สร้างภาพความเป็นมนุษย์ให้กับหงอคงด้วยการเรียนรู้กฎเกณฑ์ทางสังคมในแบบที่สำนักขงจื๊อต้องการ และมุ่งมั่นแสวงหาความเป็นอมตะของฝ่ายเต๋าอย่างไม่หยุดหย่อน เมื่อโชคชะตาพลิกผันให้เข้าสู่ทางธรรมในฐานะศิษย์คนโตของพระถังซำจั๋ง หงอคงก็กลายเป็นผู้ตื่นรู้ในกิเลสตัณหาทันที ผู้วิจัยตั้งข้อสังเกตว่า การสวมชุดเสื้อผ้าของหงอคงในแต่ละครั้งชี้ให้เห็นถึงสภาวะที่เปลี่ยนผ่าน จากลิงเป็นมนุษย์ จากมนุษย์กลายเป็นเซียน จากเซียนเข้าถึงพุทธภาวะ อย่างไรก็ตาม ตัวละครหงอคงในวรรณกรรมไซอิ๋วยังมีปมความขัดแย้งเรื่องศีลธรรมในตัวเองด้วย
Downloads
Article Details
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
References
ถาปกรณ์ กำเนิดศิริ. (2552). มโนทัศน์เรื่องพุทธภาวะในฐานะรากฐานทางจริยธรรมในพุทธปรัชญา [วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต]. จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
ถาวร สิกขโกศล. “ไซอิ๋ว ยอดนิยายมหัศจรรย์”. ใน อู๋เฉิงเอิน. (2552). ไซอิ๋ว. พิมพ์คำ.
ถาวร สิกขโกศล. (2557). เทศกาลจีนและการเซ่นไหว้. มติชน.
ปกรณ์ ลิมปนุสรณ์. (2558). คัมภีร์เมิ่งจื่อ. โอเพ่น โซไซตี้.
พุทธทาสภิกขุ. (2560). ปฏิจจสมุปบาทที่ควรศึกษา. มูลนิธิหอจดหมายเหตุพุทธทาสอินทปัญโญ.
สุวรรณา สถาอานันท์. (2562). หลุนอี่ว์: ขงจื่อสนทนา. โอเพ่น โซไซตี้.
เหยาเหว่ยจวิน และซ่งฉวนอิ๋น (กนกพร นุ่มทอง, แปล). (2563). เปิดม่านมังกร บทเรียนจากความล้มเหลว. สยามอินเตอร์บุ๊ค.
องค์ทะไลลามะ. (2559). ปรัชญาปารมิตาหฤทัยสูตร. มูลนิธิโกมลคีมทอง.
Bai Z. J. 白照杰:“炼骨成真:中古道教仙骨信仰研究”,载《弘道》,2017年,第2期。
Cai R. X. 蔡日新:《中国禅宗的形成》,台北:云龙出版社,2000年。
Chen B. L. 陈宝良:“明代儒佛道的合流及其世俗化”,载《浙江学刊》,2002年,第2期。
Ding C. Y. 丁常云:“试论道教人文精神及其现代启示”,载《中国道教》,2008年,第5期。
Du W. P. 杜文平:“东方朔偷桃故事的演变及其文化阐释”,载《天中学刊》,2013 年,第1期。
Hu S. 胡适:《中国章回小说考证》,上海:上海书店,1980年。
Huang J. C., & Zheng, Y. 黄景春、郑艳:“从蟠桃到蟠桃会”,载《民俗研 究》,2009年,第2期。
Li X. Q. 李学勤:《礼记正义》,北京:北京大学出版社,1999年(a)。
Li X. Q. 李学勤:《论语注疏》,北京:北京大学出版社,1999年(b)。
Li Z. H. 李志宏:《“演义”明代四大奇书叙事研究》,台北:五南图书出版股份有限公司,2019年。
Liu Y. C. 刘樱村:““西游记”的现实性”,载作家出版社编辑部:《西游记研究论文集》,北京:作家出版社,1957年。
Liu Y. Q. 刘勇强:《西游记要论》,台北:文津出版社,1991年。
Lu X. 鲁迅:《中国小说史略》,北京:东方出版社,1996年。
Ma S. T. 马书田:《中国人的神灵世界》,北京:九州出版社,2001年。
Mao L. Y. 毛丽娅:“试论道教的和平观”,载《四川师范大学学报(社会科学版)》,2007年,第2期。
Nan H. J. 南怀瑾:《花雨满天维摩说法》,台北:南怀瑾文化事业有限公司,2014年。
Ning J. Y., & Feng Y. J. 宁稼雨、冯雅静:《《西游记》趣谈与索解》,沈阳: 春风文艺出版社,1997年。
Qian Z. L. 钱仲联:《中国文学大辞典》,上海:上海辞书出版社,2000年。
Qing X. T. 卿希泰:《中国道教(第一辑)》,上海:东方出版中心,1996年。
Qing X. T. 卿希泰:《道教与中国传统文化》,福州:福建人民出版社,1992年。
Qu X. Q. 屈小强:《《西游记》中的悬案》,成都:四川人民出版社,1994年。
Ren F. R. 任法融:《道德经释义》,香港:蓬瀛仙馆,2012年。
Ren J. Y. 任继愈:《佛教大辞典》,南京:江苏古籍出版社,2002年。
Shan C. 单纯:“禅宗的佛性论及其意义”,载《中国哲学史》,2005年,第3期。
Tao H. J. 陶弘景:《真诰》,北京:中华书局,2011年
Wang D. H., & Zhang, B. S. 王德恒、张宝树:《造神史话》,天津:百花文艺出版社,2002年。
Wang J. Z. 王齐洲:“《西游记》的风格与乐文化的转型”,载《西游记文化学刊》编委会:《西游记文化学刊(1)》,北京:东方出版社,1998年。
Wang M. 王明:《太平经合校》,北京:中华书局,1960年。
Wang S. S. 王四四:“孙悟空偷桃是东方朔偷桃和白猿偷桃之合璧”,载《兰台世 界》,2013年,9月(下旬)。
Wen, J. L. 文建龙:“孔子的先王崇拜心理及其对自身人生道路的影响”,载《南华大学学报(社会科学版)》,2018年,第1期。
Wen, J. Y. 温金玉:“达摩头陀行及其律学意蕴”,载《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》,2004年,第4期。
Wu C. E. 吴承恩:《西游记》,北京:人民文学出版社,1997年。
Wu K. 吴康:《中华神秘文化辞典》,海口:海南出版社,2001年。
Xiao N. 肖能:《世道人心说《西游》》,上海:复旦大学出版社,2017年。
Xu, D. X. 许地仙:《道教史》,上海:上海古籍出版社,1999年。
Yin F. Z. 尹飞舟:《中国古代鬼神文化大观》,南昌:百花洲文艺出版社,1999年。
Zhang C. J. 张乘健:“孙悟空成型考”,载《温州师范学院学报(哲学社会科学 版)》,2001年,第1期。
Zhang D. X., & Mao, P. Q. 张德信、毛佩琦:《洪武御制全书》,合肥:黄山书社,1995年。
Zhang F. 张方:《明代全真道的衰而复兴:以华北地区为中心的考察》,北京:中国社会科学出版社,2018年。
Zhang, J. C. 张锦池:《中国四大古典小说论稿》,北京:华艺出版社,1997年(a)。
Zhang J. C. 张锦池:《西游记考论》,哈尔滨:黑龙江教育出版社,1997年(b)。
Zhang J. E. 张静二:《西游记人物研究》,台北:台湾学生书局,1984年。
Zhu Q. K. 朱其铠:“取经路上的孙悟空:再论《西游记》的思想政治倾向”,载江苏省社会科学院文学研究所编:《西游记研究》,南京:江苏古籍出版社,1984年。
Zhu Y. X., & Liu Y. C. 朱一玄、刘毓忱:《西游记资料汇编》,天津:南开大学出版社,2002年。