Guidelines for Promoting Mental Strength among Fortune Tellers Using Buddhist Psychology
Keywords:
Five Strengths, Positive Psychological Capital, Psychological Resilience, Buddhist Psychology, Fortune TellersAbstract
This research aimed to achieve three objectives: 1. to study the concepts and theories for promoting the psychological resilience of fortune tellers based on Buddhist psychology; 2. to analyze the practical guidelines for promoting the psychological resilience of fortune tellers according to Buddhist psychology; and 3. to propose practical guidelines for promoting the psychological resilience of fortune tellers based on Buddhist psychology. This was a qualitative research study employing document analysis, in-depth interviews with key informants from three groups—comprising 6 Buddhist monks/scholars, 6 psychologists, and 5 fortune tellers, totaling 17 individuals—and a focus group discussion with 9 qualified experts. Data were analyzed using triangulation and the 6C analytical framework.
The research findings revealed that: 1. The conceptual and theoretical framework for promoting the psychological resilience of fortune tellers consists of the Buddhist principles of the Five Powers (Bala 5) and Positive Psychological Capital, which support the development of psychological resilience among fortune tellers. 2. The promotion of psychological resilience involves four key aspects: (1) love and faith in the profession, (2) morale and encouragement, (3) merit-making and performing good deeds, and (4) concentration (samādhi) in work. The characteristics that enhance resilience include: (1) spirituality, (2) moral discipline (sīla), (3) inner virtue with external ethics, and (4) loving-kindness (mettā) that provides mutual support. These yield benefits across five dimensions: mindfulness (sati), patience (khanti), loving-kindness (mettā), compassion (karuṇā), right view (sammā-diṭṭhi), self-awareness, and adherence to the principles of study (pariyatti), practice (paṭipatti), and realization (paṭivedha), to strengthen the minds of fortune tellers and enable them to perform their duties with virtue. 3. The practical guidelines for promoting the psychological resilience of fortune tellers comprise eight components: (1) the Threefold True Dhamma (Saddhamma 3), (2) the Five Powers (Bala 5), (3) Positive Psychological Capital (PsyCap), (4) Buddhist wisdom, (5) resilient characteristics of fortune tellers, namely mindfulness, acceptance of reality, positive thinking, life goals, self-compassion, and flexibility, (6) Buddhist psychological communication, (7) internal beliefs in oneself and the science of divination, and (8) external beliefs from clients and society. These enable fortune tellers to perform their duties with ethics, maintain inner stability, and assist others effectively.
References
กิตติทัต แสงส่ง. (2566). ความเหนื่อยล้าจากความเห็นอกเห็นใจของผู้ให้การปรึกษาทางจิตวิทยา: การศึกษาเชิงปรากฏการณ์วิทยาแบบบรรยาย (วิทยานิพนธ์วิทยาศาสตรมหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยบูรพา. ชลบุรี.
จิรัฏฐ์ จิตอรุโณทัย. (2565). ปัจจัยด้านความเครียดในการทำงานและประสิทธิภาพในการปฏิบัติงานของเจ้าหน้าที่กรมศุลกากรที่เกี่ยวข้องกับงานด้านพิกัดอัตราศุลกากร (วิทยานิพนธ์รัฐประศาสนศาสตรมหาบัณฑิต). จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย. กรุงเทพฯ.
ธันยพร กริชติทายาวุธ. (2564). ผลของโปรแกรมการฝึกอบรมแบบบูรณาการที่มีต่อพละ 5 และการคิดเชิงบวกต่อความเจริญงอกงามในตนเองและสุขภาวะทางใจของสมาชิกสมาคมอาสาสมัครไทย (ดุษฎีนิพนธ์พุทธศาสตรดุษฎีบัณฑิต). มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. พระนครศรีอยุธยา.
นภัทร์ แก้วนาค. (2548). เทคนิคการวิเคราะห์ข้อมูลเชิงคุณภาพ. กรุงเทพฯ : อักษรวัฒนา.
พระสมุห์บุญฤทธิ์ มหาปุญโญ ( ศรีวิชัย ). (2563). พละ 5 (ศรัทธาพละ วิริยพละ สติพละ สมาธิพละ ปัญญาพละ) และการส่งเสริมการปฏิบัติธรรม. วารสารรอยแก่นสาร, 5(2), 170.
พระโสภณวชิรวาที (อาทิตย์ อตฺถเวที). (2566). รูปแบบการเผยแผ่พระพุทธศาสนาตามแนวพุทธจิตวิทยาของพระพรหมบัณฑิต (ประยุทธ์ ธมฺมจิตฺโต) (ดุษฎีนิพนธ์พุทธศาสตรดุษฎีบัณฑิต). มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. พระนครศรีอยุธยา.
มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย เล่มที่ 22: พระสุตตันตปิฎก สังยุตตนิกาย มหาวารวรรค อินทรียสังยุต (พละสังยุต). กรุงเทพฯ : โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
สุวิมล วิชัยอัชชะ. (2563). ปัจจัยพุทธจิตวิทยาที่สัมพันธ์กับความเชื่อทางโหราศาสตร์ ของพุทธศาสนิกชน (วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย). พระนครศรีอยุธยา.
อนุรัตน์ อนันทนาธร. (2559). ความเครียดและพฤติกรรมการจัดการความเครียดของเจ้าหน้าที่ตำรวจภูธรภาค 2 (วิทยานิพนธ์รัฐประศาสนศาสตร์มหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยบูรพา. ชลบุรี.
ไทยรัฐออนไลน์. (2565, 25 สิงหาคม). พฤติกรรม “ความเชื่อเหนือเหตุผล” ของคนไทยกว่า 75% เชื่อในโหราศาสตร์โดยเฉพาะกลุ่มเจนวาย. สืบค้น 6 มีนาคม 2568, จาก https://www. thairath.co.th/Lifestyle/life/2481670
Bandura, A. (1977). Social learning theory. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
Cheung, F., Tang, C. S. K., & Tang, S. (2011). Psychological capital as a moderator between emotional labor, burnout, and job satisfaction among school teachers in China. International Journal of Stress Management, 18(4), 348–371.
Luthans, F., Youssef, C. M., & Avolio, B. J. (2007). Positive psychological capital: Measurement and relationship with performance and satisfaction. Personnel Psychology, 60(3), 541–572.
Rutter, M. (1979). Fifteen thousand hours: Secondary schools and their effects on children. London, England: Harvard University Press.
Downloads
Published
How to Cite
Issue
Section
Categories
License
Copyright (c) 2025 Journal of Applied Psychology and Buddhism for Society
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
