พลวัตการนับถือผีของกลุ่มชาติพันธ์ลาวบ้านเนินสะอาดในบริบทสังคมสมัยใหม่
Main Article Content
บทคัดย่อ
การวิจัยครั้งนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษา1) ความเชื่อและพิธีกรรมการนับถือผีของชาวบ้านเนินสะอาด ตำบลนาราชควาย อำเภอเมือง จังหวัดนครพนม และ 2) บทบาทและความสำคัญของการนับถือผีของชาวบ้านเนินสะอาด ตำบลนาราชควาย อำเภอเมือง จังหวัดนครพนม การวิจัยครั้งนี้เป็นการวิจัยเชิงคุณภาพ โดยการเก็บรวบรวมข้อมูลจากเอกสารและภาคสนาม การสัมภาษณ์เชิงลึก 4 กลุ่ม คือผู้นำพิธีกรรม จำนวน 4 คน ปราชญ์ท้องถิ่น จำนวน 5 คน ผู้มีประสบการณ์เข้าร่วมพิธีกรรม 10 คน นักศึกษาที่เคยเข้าร่วมพิธีกรรม 10 คน รวมทั้งหมด 29 คน และนำเสนอผลการวิเคราะห์โดยวิธีพรรณนาวิเคราะห์
ผลการวิจัยพบว่า 1) ชาวบ้านเนินสะอาด สืบทอดความเชื่อเรื่องผีมาช้านาน แรกเริ่มตั้งชุมชนได้ตั้งหอปู่ตาไว้ทางทิศตะวันออกเฉียงเหนือของชุมชนเพราะเชื่อว่าเป็นทิศแห่งความเจริญรุ่งเรืองและคอยปกปักรักษาผู้คนในหมู่บ้าน ทำให้เกิดความสงบสุข ปฏิบัติตามจารีตประเพณี ในระดับตระกูลนั้นชาวบ้านนับถือผีเชื้อ มี 2 ตระกูล คือ ไตรยะถา และ อาษาวัง ในระดับครอบครัวนับถือผีบ้านผีเฮือนซึ่งปฏิบัติอย่างเคร่งครัด ไปลามาไหว้ บอกกล่าว เซ่นบวงสรวง ในไร่นามีผีตาแฮกคอยดูแลต้นข้าวและผลผลิตให้เกิดความอุดมสมบูรณ์ เมื่อมหาวิทยาลัยนครพนมได้ก่อตั้งขึ้น ทำให้บ้านเนินสะอาดมีความคึกคักเพราะผู้คนในระดับอุดมศึกษาเข้ามาอาศัยในชุมชน ชาวบ้านได้ปรับเปลี่ยนอาชีพเพื่อรองรับประชากรที่เข้ามาใหม่ ซึ่งทำให้การประกอบพิธีกรรมการนับถือผีเปลี่ยนแปลงไปเพื่อตอบสนองความต้องการและแก้ไขปัญหาใหม่ในสังคม เช่น ของหาย ข้อขัดแย้งเรื่องที่ดิน ปัญหาที่เกิดจากความเครียดของนักศึกษา ปัญหาด้านการเรียน ปัญหาความรัก ปัญหาค้าขายเป็นต้น และ 2) บทบาทและความสำคัญของการนับถือผี ประกอบด้วย 2.1 บทบาทต่อการรักษา ในปัจจุบันชาวบ้านมีความรู้ด้านการแพทย์มากขึ้น แต่มุมมองและการเข้าใจเกี่ยวกับสาเหตุของความเจ็บป่วยยังคงมีกรอบความคิดของอำนาจเหนือธรรมชาติทำให้ชาวบ้านบางคนเข้ามาพึ่งอำนาจของผีแม้ไม่สามารถพิสูจน์ได้ว่าจะได้ผลแต่สิ่งที่พบ คือ ความรู้สึกสบายใจ คลายกังวล 2.2 บทบาทต่ออาชีพ ในปัจจุบันชุมชนบ้านเนินสะอาดมีผู้คนหลากหลายอาชีพ เช่น ค้าขาย ช่างเสริมสวย ซ่อมรถ คนเหล่านี้บนบาน ขอพึ่งบารมี เพื่อขอให้ประสบผลสำเร็จจากการทำธุรกิจ 2.3 บทบาทต่อการเดินทาง ชาวบ้านมักบนบานเป็นการสร้างขวัญและกำลังใจต่อเหตุการณ์ที่ไม่สามารถคาดคะเนล่วงหน้าได้ ทำให้เกิดกำลังใจที่ดี 2.4 บทบาทต่อการจัดระเบียบและควบคุมทางสังคม การยึดถือจารีตประเพณี ข้อห้าม หลักธรรมทางพุทธศาสนามาปฏิบัติใช้ โดยผีปู่ตาเป็นผู้ควบคุมลงโทษผู้ที่กระทำผิด ทำให้เห็นได้ว่าชาวบ้านเนินสะอาดยังคงนับถือผีเพื่อธำรงวัฒนธรรมอันเป็นเอกลักษณ์ของชุมชนสืบไปภายใต้บริบท เงื่อนไข ปัจจัยของชุมชนที่เป็นพลวัตอย่างต่อเนื่อง
Article Details
เอกสารอ้างอิง
นฤมล วสันต์. (2556). การฟ้อนผีฟ้าของชาวบ้านฝอยลม ตำบลท่าดอกคำ อำเภอบึงโขงหลง จังหวัดบึงกาฬ. วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต. นนทบุรี: มหาวิทยาลัยสุโขทัยธรรมาธิราช.
นิทิศ ทองอนงค์. (2560, 4 มิถุนายน). ชาวบ้านเนินสะอาด ต.นาราชควาย อ.เมือง จ.นครพนม [สัมภาษณ์].
นิวัฒน์ หว่างเกษม.(2558). ความเชื่อผีปู่ตาภาคอีสาน กรณีศึกษา บ้านครบุรี ตำบลครบุรีใต้ อำเภอครบุรี จังหวัดนครราชสีมา. วารสารมนุษยศาสตร์ ฉบับบัณฑิตศึกษามหาวิทยาลัยรามคำแหง.4 (1), 88-98.
บุญยงค์ เกศเทศ. (2550). ปู่ตา : ผีผู้อนุรักษ์ทรัพยากรชุมชนใน หนังสือชีวิตไทยชุดบูชาพญาแถน. กรุงเทพฯ : สำนักงานคณะกรรมการวัฒนธรรมแห่งชาติ กระทรวงศึกษาธิการ.
พระวิศิษฏ์ สุมโน. (2556). การศึกษาคุณค่าความเชื่อในพิธีกรรมบูชาปู่ตา ของชาวบ้านหนองแวงโสกพระ และชาวบ้านหนองแวงโคตร ตำบลหนองแวงโสกพระ อำเภอพล จังหวัดขอนแก่น. วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต. อยุธยา : มหาวิทยาลัยจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พันธุ์ พันธจักร. (2560,12พฤษภาคม). ชาวบ้านเนินสะอาด ต.นาราชควาย อ.เมือง จ.นครพนม [สัมภาษณ์].
วิทยา บุษบงค์. (2557). ผี : ภาพสะท้อนความเชื่อชาวบ้านลุ่มทะเลสาบสงขลา. วารสารมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏอุบลราชธานี.5(1), 114-128.
สุดา ไชยศรี. (2560, 12 พฤษภาคม). ชาวบ้านเนินสะอาด ต.นาราชควาย อ.เมือง จ.นครพนม [สัมภาษณ์].
สุเทพ สุนทรเภสัช. (2540). ทฤษฎีสังคมวิทยาร่วมสมัย พื้นฐานแนวคิดทางและทฤษฎีทางสังคมและวัฒนธรรม. เชียงใหม่ : โกลบอลวิชั่น.
. (2548). หมู่บ้านอีสานยุคสงครามเย็น : สังคมวิทยาของหมู่บ้านภาคตะวันออกเฉียงเหนือ. พิมพ์ครั้งที่ 2 กรุงเทพฯ : มติชน.
สุริยา สมุทคุปติ์. (2544). มานุษยวิทยากับโลกาภิวัตน์: รวมบทความ.นครราชสีมา : มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีสุรนารี.
แหวน อินพา. (2560, 4 มิถุนายน). ชาวบ้านเนินสะอาด ต.นาราชควาย อ.เมือง จ.นครพนม [สัมภาษณ์].
อธิราชย์ นันขันตี และคณะ. (2560). พลวัตการนับถือผีของชาวบ้านเนินสะอาด ตำบลนาราชควาย อำเภอเมือง จังหวัดนครพนม. นครพนม : คณะครุศาสตร์ มหาวิทยาลัยนครพนม.