Deadly Moves: Folk Games and Presentations of Violence in Contemporary Thai Ghost Cinema

Main Article Content

Saowapark Khanman
Chairat Polmuk

Abstract

In contemporary Thai ghost cinema, folklore is often employed as a cinematic device to portray haunting effects and visualize issues related to various forms of violence in Thai society. This article examines how four Thai ghost films—The Letters of Death (2006), The Unseeable (2006), Ladda Land (2011), and Ghost Ship (2015)—incorporate folk games such as Hangman, Hide and Seek, and Mon Son Pha into their plots. By integrating folkloristic methodologies and cultural studies, particularly the concept of play-elements, this study finds that these games are depicted in an intensified manner, diverging from the conventional traits of gaming. The notions of fun and freedom typically associated with games are distorted into mechanisms of control and severity. Game rules, traditionally shared among players, are manipulated to benefit specific individuals, granting them power over others. While the inherent limitations of games are subverted, the blurring of game boundaries ultimately results in the real-life deaths of players. These haunting games serve as a medium through which film characters react to, resist, and reinterpret the injustices they face, including bullying, pressures from a capitalist-patriarchal society, an imbalanced hierarchical system, and racial bias. Consequently, folk games play a crucial role as tools for oppressed and marginalized characters, enabling them to reclaim agency, escape injustice, and express forms of violence that would otherwise remain silenced in real life.

Downloads

Download data is not yet available.

Article Details

How to Cite
Khanman, S., & Polmuk, C. (2025). Deadly Moves: Folk Games and Presentations of Violence in Contemporary Thai Ghost Cinema. Journal of Liberal Arts Thammasat University, 25(2), 256–288. https://doi.org/10.64731/jla.v25i2.286543
Section
Research Articles

References

กพล ทองพลับ (ผู้กำกับ). (2549). เดอะ เลตเตอร์ เขียนเป็นส่งตาย [ภาพยนตร์]. เดอะช็อค 13th.

กำจร หลุยยะพงศ์. (2556). ภาพยนตร์กับการประกอบสร้างสังคม ผู้คน ประวัติศาสตร์ และชาติ. สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

เจษฏา นกน้อย. (2562). การกลั่นแกล้งในที่ทำงาน: ผลกระทบและวิธีการรับมือ. วารสารหาดใหญ่วิชาการ, 17(2), 263-273.

ชนินทร เพ็ญสูตร. (2567). ปอบในศตวรรษที่ 21 ในภาพยนตร์สั้นเรื่อง He Is a Real Ghost, Please Trust Us. วารสารศาสตร์, 17(2), 304-338.

ชลิตา สุนันทาภรณ์. (13 กรกฎาคม 2560). ความเหยียดหยันอันย้อนแย้ง แรงงานต่างด้าวยุค 4.0 Interview ปิ่นแก้ว เหลืองอร่ามศรี. Way Magazine. https://waymagazine.org/pinkaew_laungaramsri/

ทรงเกียรติ จรัสสันติจิต. (2561). Cyberbullying: ถ้ารักฉัน อย่ารังแกฉัน. Asian Journal of Arts and Culture, 17(1), 117-137.

ธนวัฒน์ ปัญญานันท์. (2561). ผีปะทะรัฐ: การวิเคราะห์ภาพยนตร์เรื่อง ตะเคียน (2547) เพื่อแสดงนัยแห่งการต่อต้านความอยุติธรรม. ใน พัชรินทร์ สิรสุนทร และ วัชรพล พุทธรักษา (บรรณาธิการ), วัตถุ/วัฒนธรรม/ผี/คน: รวมบทความวิชาการทางสังคมวิทยาและมานุษยวิทยา เล่มที่ 1 (น. 35-58). ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน).

ธนวัฒน์ ปัญญานันท์. (2563). “บ้าน”: ภาพแทนสภาวะหลอกหลอนของ “ความเป็นชาย” ในสังคมทุนนิยมเสรีนิยมใหม่ ในเรื่องสั้น “ผีอยู่ในบ้าน” และภาพยนตร์เรื่อง “ลัดดาแลนด์”. วารสารนิเทศศาสตร์, 38(1), 12-26.

ธนวัฒน์ ปัญญานันท์ และ ชุติมา ประกาศวุฒิสาร. (2565). ผี ผู้หญิง ชาติพันธุ์: การเมืองเรื่องการเข้าสิงในภาพยนตร์เรื่อง ตะเคียน. วารสารสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยนเรศวร, 18(2), 339-362.

ธนวัฒน์ ปัญญานันท์ และ ชลาธิป วสุวัต. (2561). “หลอก” และ “หลอน”: อำนาจแห่งการถูกจ้องมองของ (ผี) ผู้หญิงในภาพยนตร์ไทยเรื่อง ปอบ หวีด สยอง (2544). วารสารสื่อสารมวลชน, 6(2), 72-92.

ธนวัฒน์ ปัญญานันท์ และ ถิรวัฒน์ วรรณพฤกษ์. (2565). ผีผู้ชายกับความอ่อนแอของความเป็นชายในสังคมปิตาธิปไตย กรณีศึกษา ภาพยนตร์เรื่องโรงแรมผี (2545) เดอะเลตเตอร์ เขียนเป็นส่งตาย (2549) และผีไม้จิ้มฟัน (2550). วารสารการสื่อสารมวลชน คณะการสื่อสารมวลชน มหาวิทยาลัยเชียงใหม่, 10(1), 325-354.

นาตาลี. (5 มิถุนายน 2558). นายกรัฐมนตรีเปิดงานวันรณรงค์ต่อต้านการค้ามนุษย์ ประจำปี 2558 ท่ามกลางปัญหาที่รุมเร้าประเทศไทย. Benar News. https://www.benarnews.org/thai/news/TH-trafficking-06052015155125.html

บีบีซีไทย. (25 เมษายน 2565). พล.ต.ต. ปวีณ พงศ์สิรินทร์: ลำดับเหตุการณ์คดีค้ามนุษย์โรฮิงญา ที่ทำให้อดีตหัวหน้าพนักงานสอบสวนต้องลี้ภัยไปออสเตรเลีย. BBC News ไทย. https://www.bbc.com/thai/thailand-61212670

พิชยะพัฒน์ นัยสุภาพ. (2561). เรื่องผีของเหม เวชกร: ประวัติศาสตร์สังคมและวัฒนธรรมไทย (พ.ศ. 2475-2513) [วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต]. Chulalongkorn University Intellectual Repository. https://doi.org/10.58837/CHULA.THE.2018.939

ภณธฤต โชติกฤษฎาโสภณ (ผู้กำกับ). (2558). มอญซ่อนผี [ภาพยนตร์]. ไฟว์สตาร์ โปรดักชั่น.

รังสรรค์ นัยพรม. (2563). การประกอบสร้างความเป็นหลังสมัยใหม่ในภาพยนตร์ไทยเรื่องกระสือสยาม. วารสารปรัชญาและศาสนา, 5(1), 96-123.

รัศมีแสง หนูแป้นน้อย, ทัศนา ทวีคูณ, และ พัชรินทร์ นินทจันทร์. (2561). การเห็นคุณค่าในตนเอง การสนับสนุนทางสงัคม และพฤติกรรมรังแกกันในนักเรียนระดับมัธยมศึกษาตอนต้น. วารสารการพยาบาลจิตเวชและสุขภาพจิต, 32(3), 13-32.

วิศิษฏ์ ศาสนเที่ยง (ผู้กำกับ). (2549). เปนชู้กับผี [ภาพยนตร์]. ไฟว์สตาร์ โปรดักชั่น.

ศิราพร ฐิตะฐาน ณ ถลาง. (2539). ในท้องถิ่น มีนิทานและการละเล่น: การศึกษาคติชนในบริบททางสังคมไทย. มติชน.

สุธีรา นิมิตรนิวัตน์, เชียง เภาชิต, และ นักรบ หมี้แสน. (2565). มองพินิจการกลั่นแกล้งกันในโรงเรียนและสถานที่ทำงาน. วารสารศิลปศาสตร์วิชาการและวิจัย, 17(1), 138-151.

โสภณ ศักดาพิศิษฏ์ (ผู้กำกับ). (2554). ลัดดาแลนด์ [ภาพยนตร์]. จอกว้าง ฟิล์ม.

isranews. (19 กันยายน 2560). “บิ๊กตู่” ฉุนถูกถามให้ช่วยชาวโรฮิงญา ยันทำไปหมดแล้ว-จะให้รับเข้ามาอยู่หรือไง. สำนักข่าวอิศรา. https://www.isranews.org/content-page/item/59698-isranews-59698.html

The Matter. (25 เมษายน 2565). สรุปเส้นทางชีวิต “พล.ต.ต. ปวีณ” จากหัวหน้าทีมสืบสวนคดีค้ามนุษย์ สู่ผู้ลี้ภัยในต่างแดน. https://thematter.co/brief/173287/173287

Ancuta, K. (2017). Beyond the vampire: Revamping Thai monsters for the urban age. eTropic, 16(1), 31-45. https://doi.org/10.25120/etropic.16.1.2017.3564

Ancuta, K. (2024). Introduction: The politics of folklore in Asian gothic. Manusya: Journal of Humanities, 27(special collection), 1-8.

Avdikos, E. Gr. (2011). “May the devil take your head and brain”: The curses of Karpathos, Greece, social counterstructures, and the management of social relations. The Journal of American Folklore, 124(492), 88-117. https://doi.org/10.5406/jamerfolk.124.492.0088

Baumann, B. (2016). The Khmer witch project: Demonizing the Khmer by Khmerizing a demon. In P. J. Bräunlein & A. Lauser (Eds.), Ghost Movies in Southeast Asia and Beyond (pp. 141-183). Brill. https://doi.org/10.1163/9789004323643_008

Bronner, S. J. (Ed.). (2007). The meaning of folklore: The analytical essays of Alan Dundes. Utah State University Press.

Derber, C., & Magrass, Y. R. (2016). Bully Nation: How the American Establishment Creates a Bullying Society. University Press of Kansas. https://www.jstor.org/stable/j.ctt1bw1gx0

Dorson, R. M. (Ed.). (1972). Folklore and folklife: An Introduction. The University of Chicago Press.

Eisenstein, Z. (Ed.). (1979). Capitalist patriarchy and the case for socialist feminism. Monthly Review Press.

Freud, S. (1919). The “uncanny” [PDF file]. http://web.mit.edu/allanmc/www/freud1.pdf

Florence, M. (2019, December 9). From history to history class: The origin of classroom games. Chschipper. https://chschipper.com/2019/12/from-history-to-history-class-the-origin-of-classroom-games/

Gamesver Team, & JC Franco. (2024). Hangman (game): History, origins, past, present, and future! Gamesver. https://www.gamesver.com/hangman-game-history-origins-past-present-and-future/

Georges, R. A., & Jones, M. O. (Eds). (1995). Folkloristics: An introduction. Indiana University Press.

Gordon, A. (2008). Ghostly matters: Haunting and the sociological imagination. University Of Minnesota Press.

Hangman.org. (n.d.). Hangman Games. Retrieved February 2, 202, from https://www.hangman.org/

Hodal, K., Kelly, C., & Lawrence, F. (2014). Revealed: Asian slave labor producing prawns for supermarkets in US, UK. The Guardian. https://www.theguardian.com/global-development/2014/jun/10/supermarket-prawns-thailand-produced-slave-labour

Hughes, L. A. (1999). Children’s games and gaming. In B. Sutton-Smith, J. Mechling, T. W. Johnson, & F. R. McMahon (Eds.), Children’s folklore: A source book (pp. 93-119). University Press of Colorado & Utah State University Press.

Huizinga, J. H. (1949). Homo ludens: A study of the play-element in culture. Routledge & Kegan Paul. (Reprinted from Homo ludens, 1944, Switzerland, German ed.)

Johnson, A. A. (2014). Ghosts of the new city. University of Hawai‘i Press.

Lévi-Strauss, C. (1966). The savage mind (G. Weidenfeld & Nicolson, Trans.). Weidenfeld and Nicolson. (Original work published 1962).

Solly, M. (2020, July 2). Before chain letters swept the internet, they raised funds for orphans and sent messages from god. Smithsonian Magazine. https://www.smithsonianmag.com/history/chain-letters-swept-internet-they-raised-funds-orphans-and-conveyed-messages-god-180975005/

Szep, J., & Grudgings, S. (2013, July 7). Special report: Thai authorities implicated in Rohingya Muslim smuggling network. Reuters. https://www.reuters.com/article/world/special-report-thai-authorities-implicated-in-rohingya-muslim-smuggling-network-idUSBRE96G026

VanArsdale, D. W. (2016). Chain letter evolution. Carryiton. https://carryiton.net/chain-letter/evolution.html