Equal Marriage as a Social Phenomenon According to The Postmodern Paradigm Philosophy

Main Article Content

Arthit Suk-am
Sirikorn Amaritwarin

Abstract

At present, Thai society and culture are dynamic and constantly changing in every aspect, including the environment that causes individuals in society that have to adapt to keep up with the changes that occur through the globalization era, causing changes in thinking that affect the contexts that cause social phenomena. This research is a qualitative research based on the rational alternative paradigm philosophy that influences thought flow. There are objectives which including 1) to study the social phenomenon of marriage equality according to the postmodern paradigm philosophy 2) to analyze the concept of LGBTQ+ social movement in Thai society. The study found that attitudes and values ​​are constantly changing, leading to diversity in ideology towards social movement and resulting in a group of people of diverse gender (LGBTQ+) has been formed according to the attitude of the new generation who are excluded and limited in social space until it becomes a phenomenon. For example, the protests for rights and equality from the past to the present. To see the essence of the phenomenon in combating negative thinking in society that affects the Civil and Commercial Code, leading to the various acceptance of a pluralistic society. The result of this research can be applied in looking at reflections of present and future society on the effects of social structures on the importance of family institutions and the stability of the social structure in each section, because different relationship systems are dependent on training or cultivating in a consistent way.

Article Details

How to Cite
Suk-am, A., & Amaritwarin, S. (2024). Equal Marriage as a Social Phenomenon According to The Postmodern Paradigm Philosophy. Journal of Educational Innovation and Research, 8(3), 1641–1656. https://doi.org/10.14456/jeir.2024.98
Section
Articles

References

กิตติบดี ใยพูล. (2559). เอกสารประกอบการบรรยาวิชากฎหมายสิทธิมนุษยชน ภาคปลายปีการศึกษา 2559. ขอนแก่น: คณะนิติศาสตร์ มหาวิทยาลัยขอนแก่น.

กีรติ บุญเจือ. (2545). ปรัชญาหลังนวยุค แนวคิดเพื่อการศึกษาแผนใหม่. กรุงเทพฯ: ดวงกมล.

กีรติ บุญเจือ. (2546ก). ปรัชญาประสาชาวบ้าน, เล่มต้น. ในชุดเซนต์จอห์นสอนปรัชญาอย่างง่าย. กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยเซนต์จอห์น.

จันจิรา สมบัติพูนศิริ. (2559). การลงถนนประท้วงยังจำเป็นไหมในสังคมไทย. สืบค้นเมื่อ 25 เมษายน 2565, จาก https://themomentum.co/janjira-sombatpoonsiri-interview/

ถาวร แซ่ลิ่ม. (2552). พฤติกรรมบริโภคอาหารมังสวิรัติของประชาชนในเขตเทศบาลนครหาดใหญ่ จังหวัดสงขลา. สงขลา: มหาวิทยาลัยสงขลานครินทร์(หาดใหญ่).

รวิช ตาแก้ว. (2557). ความหมายของ “กระบวนทรรศน์” ในบริบทวัฒนธรรมไทย การศึกษาเชิง วิเคราะห์ วิจักษ์ วิธาน [วิทยานิพนธ์ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต, มหาวิทยาลัยราชภัฏสวนสุนันทา].

ราชบัณฑิตยสถาน. (2549). การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่. กรุงเทพฯ: ราชบัณฑิตยสถาน.

โรงพยาบาลเพชรเวช. (2563). LGBTQ ความหลากหลายที่ต้องเข้าใจ. สืบค้นเมื่อ 1 พฤษภาคม 2565, จาก https://www.petcharavejhospital.com

วิศรุต สินพงศพร. (2563). อธิบาย พ.ร.บ.คู่ชีวิต vs สมรสเท่าเทียม ดราม่าสำคัญที่จะมีผลต่อชีวิตของกลุ่ม LGBT. สืบค้นเมื่อ 1 พฤษภาคม 2565, จาก https://workpointtoday.com

สมภพ เรืองตระกูล. (2546). ความผิดปกติทางเพศ. กรุงเทพฯ: คณะแพทยศาสตร์ศิริราชพยาบาล มหาวิทยาลัยมหิดล.

สายใจ เกษสุวรรณ. (2563). ร่างพระราชบัญญัติคู่ชีวิตและร่างพระราชบัญญัติแก้ไขเพิ่มเติม ประมวลกฎหมายแพ่งและพาณิชย์. สืบค้นเมื่อ 1 มิถุนายม 2565,จาก https://dl.parliament.go.th/ handle/lirt/571995

สำนักงานเลขาธิการวุฒิสภา. (2560). ปฏิบัติหน้าที่สำนักงานเลขาธิการสภานิติบัญญัติแห่งชาติ. รัฐธรรมนูญแห่งราชอาณาจักรไทย พุทธศักราช 2560. สำนักงานเลขาธิการวุฒิสภา.

สุธาดา เมฆรุ่งเรืองกุล. (2554). 25 คำนิยามศัพท์ที่เกี่ยวกับเรื่องความเสมอภาคระหว่างเพศ. สืบค้นเมื่อ 23 พฤษภาคม 2565, จาก http://www.lrct.go.th/th/wp-teht/uploads/2012/08/25-9D.pdf