Concept of the Pledge with Health and Illness

Main Article Content

Kittiphong Phontip

Abstract

This article aims to create an understanding of the concept of the pledge, traditional moral rituals that are used in the health system. By reviewing relevant literature and summary of the study shows the relevance of the pledge to influence the health system and the person with the illness. The study found that, the Pledge is an activity found in every region of Thailand. That is ritual to request sacred things in order to achieve one’s desire. With a contract agreement as an exchange. They correlated with the health system in the manner of seeking refuge in the mind. And creating motivation for express healthy behavior. People can apply it to health care. If this does not violate the consequences of legal and ethical treatment, and it also affects the wellbeing of the patient.   

Article Details

How to Cite
Phontip, K. . . (2021). Concept of the Pledge with Health and Illness. Journal of Educational Innovation and Research, 5(1), 156–163. retrieved from https://so03.tci-thaijo.org/index.php/jeir/article/view/247640
Section
Articles

References

กิตติพงษ์ พลทิพย์. (2257). ภูมิปัญญาพื้นบ้านอีสานในการบำบัดรักษาผู้ติดสุรา: กรณีศึกษาตำบล

หนองบัว อำเภออาจสามารถ จังหวัดร้อยเอ็ด (วิทยานิพนธ์หลักสูตรสาธารณสุขศาสตรบัณฑิต). มหาวิทยาลัยราชภัฏนครราชสีมา.

จุรีรัตน์ บัวแก้ว.(2559). เจ้าบ่าวน้อย: วีรบุรุษชุมชนท้องถิ่น.วารสารมหาวิทยาลัยราชภัฏยะลา, 11 (2), 175-187.

ถนอม บุญประจง, ฉลอง พันธ์จันทร์ และธีระพงษ์ มีไธสง. (2562). ความทรงจำพื้นที่ศักดิ์สิทธิ์กับประเพณีประดิษฐ์ของชุมชน เพื่อส่งเสริมการท่องเที่ยวเชิงศาสนาในเขตพื้นที่อำเภอบ้านใหม่ไชยพจน์ จังหวัดบุรีรัมย์ กรณีศึกษา: ปรางค์กู่สวนแตง และกู่ฤาษี. วารสารนานาชาติ มหาวิทยาลัยขอนแก่น สาขามนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์, 9 (3), 69-95.

ปัญญา เทพสิงห์.(2562). ลักษณะวิธีอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของชุมชนชาวพุทธตำบลหน้าถ้ำ จังหวัดยะลา.วารสารวิชาการมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยบูรพา, 27 (53),23-46.

พนาสินธุ์ ศรีวิเศษ.(2562). ดนตรีประกอบพิธีกรรมสะเองของกลุ่มชาติพันธุ์กูยในเขตอีสานตอนใต้ของไทย. วารสารวิชาการ มหาวิทยาลัยราชภัฏบุรีรัมย์, 11 (1), 83-98.

พระครูสิริรัตนานุวัตร.(2558). อิทธิพลการบนบาน บวงสรวงในสังคมไทย.วารสารกระแสวัฒนธรรม, 16(29),19-29.

ราชบัณฑิตยสถาน.(2546). พจนานุกรมฉบับราชบัณฑิตสถาน พ.ศ. 2542. กรุงเทพมหานคร: ศิริวัฒนาอินเตอร์พรินท์.

วีรยุทธ เลิศพลสถิต. (2559). ความต่างในความเหมือนของพิธีกรรมบูชาพระธาตุสองฝั่งโขง.วารสารศิลปกรรมศาสตร์ มหาวิทยาลัยขอนแก่น,8 (2), 22-43.

วุฒิกนก วังโน และอุบลรัตน์ ดีพร้อม.(2548).การใช้การแพทย์ทางเลือกของผู้ป่วยที่มารับการรักษาที่แผนกอายุกรรมในจังหวัดสุรินทร์”.วารสารการแพทย์ โรงพยาบาลบุรีรัมย์ สุรินทร์ ศรีสะเกษ, 20(3), 75-84.

สืบศักดิ์ สิริมงคลกาล.(2559). จิตรกรรมสีน้ำสร้างสรรค์ชุดอนุสาวรีย์ท้าวสุรนารี พื้นที่ทางการเมือง เศรษฐกิจ สังคมและศิลปวัฒนธรรม ในจังหวัดนครราชสีมา.วารสารสถาบันวัฒนธรรมและศิลปะ มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ, 17 (2), 113-125.

สุปาณี เสนาดิสัย และวรรณภา ประไพพานิช. (2560).การพยาบาลพื้นฐาน. กรุงเทพมหานคร: จุดทอง.

อธิราชย์ นันขันตี.(2561). พลวัตการนับถือผีของกลุ่มชาติพันธุ์ลาวบ้านเนินสะอาดในบริบทสังคมสมัยใหม่. วารสารมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยนครพนม, 8 (2), 97-106.

อนันตศักดิ์ แก้วพลเกษ. (2559). การศึกษาตัวบทและบทบาทหน้าที่ของศาลปู่ตา อำเภอเสลภูมิ จังหวัดร้อยเอ็ด. วารสารวิชาการธรรมทรรศน์, 19 (4), 1-11.

อนุชสรา เรืองมาก. (2559). ขอได้ไหว้รับ: ไอ้ไข่ วัดเจดีย์.สารอาศรมวัฒนธรรมวลัยลักษณ์,16 (1), 29-54.