Relationship Between Buddhism and Pagan Priests

Main Article Content

Phra Rajwallapajan Acaraguno

Abstract

Throughout the time the Buddha was proclaimed, Buddhism was done in a society that followed the religious cults that spread in society for a long time. Therefore, the Buddha inevitably had to do with paganism Buddhism is associated with paganism in many ways. Both personal relationships are, in the Buddhist scriptures, there are stories about the Buddha and the pagan priests, both past life and present life. Many of these interrelationships have accumulated prestige until becoming a Buddha. In this case, including the noble disciple of His Majesty the society, Buddhism and pagan priests spread in the same society. Thus connecting the prophets and followers of all religions With some neatness There are some conflicts Not directly related, or indirectly Sometimes it is a story between a Buddha and a pagan priest. And followers of pagan priests and religious doctrines in the modern era, although there are many The Lord Buddha did not oppose every religion. He agreed with the righteous side that taught him directly The teaching did not match with the Lord, argued for reason. Not offensive until violent conflict He made a compromise To clarify the reason, which sometimes works Sometimes it fails This type of approach demonstrates the generosity and wisdom of Buddhism towards religious priests who spread their teachings in the same social context.

Article Details

How to Cite
Acaraguno, P. R. . (2020). Relationship Between Buddhism and Pagan Priests. Journal of Educational Innovation and Research, 4(1), 29–42. retrieved from https://so03.tci-thaijo.org/index.php/jeir/article/view/247421
Section
Articles

References

จำรัส กันทวงษ์. (2531). ศึกษาเปรียบเทียบการเผยแผ่ศาสนาพุทธและศาสนาคริสต์ในกลุ่มชาวเขา: ศึกษาเฉพาะกรณี ชาวกระเหรี่ยงบ้านผาเด๊ะ ตำบลพระธาตุผาแดง อำเภอแม่สอด จังหวัดตาก. (วิทยานิพนธ์ปริญญาอักษรศาสตรมหาบัณฑิต). บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยมหิดล.

พระธรรมปิฎก (ป.อ. ปยุตฺโต). (2537). ลักษณะแห่งพระพุทธศาสนา. (พิมพ์ครั้งที่ 4). กรุงเทพฯ: หอรัตนชัยการพิมพ์.

พระธรรมปิฎก (ป.อ. ปยุตฺโต). (2539). จาริกบุญ–จารึกธรรม. พิมพ์ครั้งที่ 12. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์เคล็ดไทย จำกัด.

พระธรรมปิฎก (ป.อ. ปยุตฺโต). (2542). มองสันติภาพโลก ผ่านอารยธรรมโลกาภิวัตน์. กรุงเทพฯ: ธรรมสาร.

พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (2552). พุทธธรรม. (พิมพ์ครั้งที่ 14). กรุงเทพฯ: หอรัตนชัยการพิมพ์.

พุทธทาสภิกขุ. (2539). พุทธจริยา. (พิมพ์ครั้งที่ 2). กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์สุขภาพใจ.

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

สมิทธิพล เนตรนิมิต. (2550). มิติสังคมในพระสุตตันตปิฎก. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์ชีวาภิวัฒน์.

สุรวุฒิ ยุทธชนะ. (2536). การศึกษาเปรียบเทียบปัจจัยของการเปลี่ยนศาสนาจากคริสต์เป็นพุทธ และจากพุทธเป็นคริสต์: ศึกษาเฉพาะกรณีศาสนาจารย์โปรแตสเตนท์กับภิกษุชาวต่างประเทศในประเทศไทย(วิทยานิพนธ์อักษาศาสตรมหาบัณฑิต). บัณฑิตวิทยาลัย มหาวิทยาลัยมหิดล.