Hae Nang Maew (Rain Praying) in Nakhon Pathom Province: The Changes and Existence of the Communal Tradition
Main Article Content
Abstract
Hae Nang Maew (Rain Praying) is an important Thai tradition practiced in many regions of Thailand. Its purpose is to pray for rain which is deemed essential for agriculture and Thai life. Nakhon Pathom Province hosts the annual Hae Nang Maew tradition which is uniquely reflective of the province and which has seen some changes in its ritual from that of the past. This study aims to investigate the change and existence of the Hae Nang Maew tradition, focusing in particular on Don Yai Hom, Meung district of Nakhon Pathom Province. Data were collected through interviews and participant observation. Findings revealed that the change evidenced in the Hae Nang Maew ritual in Nakhon Pathom has to do with the changing lifestyle from agriculture-based practices to other careers. Additionally, the observed change stems from the advent of the wild animal reservation and protection act of B.E. 2535 (1992). In this respect, the local administrative organization and community leaders play crucial roles in maintaining this tradition through the annual hosting of the event, even though the purpose of such event is no longer to pray for rain. All things considered, the changing nature of the Hae Nang Maew tradition still serves as a uniting force drawing members of the community together. More importantly, the tradition keeps the communal belief and practice intact, thus contributing to its existence presently.
Downloads
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
References
กรมส่งเสริมวัฒนธรรม. (ม.ป.ป.). เผยอทุ่ง. มรดกภูมิปัญญาทางวัฒนธรรมของชาติ. สืบค้นเมื่อวันที่ 16 พฤษภาคม 2567, จาก https://ich-thailand.org/heritage/detail/629d76f1472e28a00d0ba780
กระทรวงวัฒนธรรม. (2559). กระจู้ หรือ อีจู้. ศูนย์ข้อมูลกลางทางวัฒนธรรม. http://www.m-culture.in.th/album/160446/กระจู้_หรือ_อีจู้
กองบรรณาธิการศิลปวัฒนธรรม. (23 เมษายน 2567). แห่นางแมว วัฒนธรรมที่ไม่ได้มุ่ง “ขอฝน” แต่เพื่อสร้าง “พลังชุมชน”. ศิลปวัฒนธรรม. https://www.silpa-mag.com/culture/article_36116
เกษร แสนสุวรรณ์. (2565). เอกลักษณ์ “แมวไทย”. หอสมุดพระราชวังสนามจันทร์. http://www.snc.lib.su.ac.th/kmblog/?p=7279
โคราชแล้งจัด! ชาวบ้านบัวใหญ่ รวมตัวกันแห่นางแมวขอฝน. (23 สิงหาคม 2562). มติชนออนไลน์. https://www.matichon.co.th/region/news_1637853#:~:text=ผู้สื่อข่าวรายงานเมื่อวันที่,มาจากวัดนำมา
ชมรมธรรมธารา. (2555). ชยนฺโต (บาลีวันละคำ 15). https://dhamtara.com/?p=879
ดินาร์ บุญธรรม. (2561). ภูมิปัญญาเกี่ยวกับพันธุ์ข้าวและการทำนาของคนไทย. ไทยศึกษา. http://www.thaistudies.chula.ac.th/2018/09/29/ภูมิปัญญาเกี่ยวกับพันธ/
เทศบาลตำบลดอนยายหอม. (ม.ป.ป.). สภาพทางเศรษฐกิจและสังคม. สืบค้นเมื่อวันที่ 22 สิงหาคม 2567, จาก https://www.donyaihom.go.th/about
ธันวดี สุขประเสริฐ. (2558). แห่นางแมว. ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน). https://rituals.sac.or.th/rituals_pdf.php?id=9
ธิดา โมสิกรัตน์. (2554). หน่วยที่ 8 ประเพณี พิธีกรรมไทย. ใน ประมวลสาระชุดวิชาไทยศึกษา หน่วยที่ 8-15 (น. 1-52). โรงพิมพ์มหาวิทยาลัยสุโขทัยธรรมาธิราช.
นฤพนธ์ ด้วงวิเศษ. (2565). ร่างทรง: มานุษยวิทยาของวิญญาณศักดิ์สิทธิ์. ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน). https://www.sac.or.th/portal/th/article/detail/316
พระราชบัญญัติป้องกันการทารุณกรรมและการจัดสวัสดิภาพสัตว์ พ.ศ. 2557. (26 ธันวาคม 2557). ราชกิจจานุเบกษา. เล่ม 131 ตอนที่ 87ก. หน้า 4-13.
ศิราพร ณ ถลาง. (2548). ทฤษฎีคติชนวิทยาในการวิเคราะห์ตำนานนิทานพื้นบ้าน. โรงพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
สำนักงานราชบัณฑิตยสภา. (2553). อธิกมาส. http://legacy.orst.go.th/?knowledges=อธิกมาส-๘-มีนาคม-๒๕๕๓
สุจิตต์ วงษ์เทศ. (2568). SEX เพื่อเจริญเผ่าพันธุ์และพืชพรรณด้วยวรรณกรรม. มติชนออนไลน์. https://www.matichon.co.th/columnists/news_5016140
เสฐียรโกเศศ. (2515). การศึกษาเรื่องประเพณีและชีวิตชาวไทยสมัยก่อน. สำนักพิมพ์คลังวิทยา.