Dvaravati in Sisaket: Ancient Communities and Historical Evidence in the Mun - Huai Thap Than River Basin During the 12th - 16th Buddhist Centuries

Main Article Content

Wuttichai Nakkiew
Boripat Inpata
Siriwuth Wannathong
Thanyapong Sararat

Abstract

This research article had two objectives: first, to study the historical sites and ancient communities of the Dvaravati culture in the Mun - Huai Thap Than river basin within Sisaket Province, and second, to study the significance of historical evidence in the Dvaravati culture in this region. This study is based on historical and archaeological research methodology, which explores and analyzes evidence that was found in ancient settlements to explain the relationship of the Dvaravati culture as evidenced in the area. The results revealed that no fewer than twenty ancient communities in the Dvaravati culture were located along the Mun-Huai Thap Than river basin. It was found that at least five types of evidence reflecting the cultural influence of the Dvaravati culture from the 12th to 16th Buddhist centuries: 1) double-moated earthen ramparts, 2) sandstone or laterite sema stones, 3) archaeological sites of stupas or pagodas made of burnt clay bricks, 4) Sanskrit inscriptions written in the Pallava script, and 5) small fragments of Buddhist statues believed to be related to Mahayana Buddhism. The article posits that the Dvaravati culture in Sisaket province is a part of the “Isan Dvaravati culture” or “Northeastern Dvaravati culture,” which absorbed Buddhist beliefs from various sources and blended them with local traditions. In some cases, traces of Zhenla culture were found mixed with other cultures in the same area. As a result, traces of Dvaravati culture in Sisaket were found with various pieces of evidence that reflected the influence of religious beliefs and the overlapping political power. Unfortunately, there is a lack of sufficient academic research and archaeological excavation. 

Downloads

Download data is not yet available.

Article Details

How to Cite
Nakkiew, W., Inpata, B. ., Wannathong, S. ., & Sararat, T. . (2025). Dvaravati in Sisaket: Ancient Communities and Historical Evidence in the Mun - Huai Thap Than River Basin During the 12th - 16th Buddhist Centuries. Journal of Liberal Arts Thammasat University, 25(1), 256–286. https://doi.org/10.64731/jla.v25i1.281946
Section
Research Articles

References

กรมศิลปากร. (2565). เมืองโบราณสมัยทวารวดี. https://www.finearts.go.th/main/view/31461

กรมศิลปากร. (2566). วัฒนธรรมเสมาในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ. https://finearts.go.th/storage/contents/2023/04/detail_file/jKKTbK9yYhfyLVHsjMP2qafNwgB8zmEKep7ae4HV.pdf

กังวล คัชชิมา. (2562). รายงานการวิจัยฉบับสมบูรณ์เรื่องจารึกพระเจ้ามเหนทรวรมัน. มหาวิทยาลัยศิลปากร.

กำพล จำปาพันธ์. (30 กรกฎาคม 2567). ‘ภูพระบาท’ มรดกโลกร่วมวัฒนธรรมลุ่มน้ำโขง (ไทย-กัมพูชา-ล้านช้าง). The People. https://www.thepeople.co/thought/hard-opinions/53843

คณะกรรมการจัดพิมพ์เอกสารประวัติศาสตร์ สำนักนายกรัฐมนตรี. (2513). ประชุมจารึก ภาคที่ 4: ประมวลจารึกที่พบในภาคเหนือ ภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ภาคตะวันออก และภาคกลางของประเทศไทยอันจารึกด้วยอักษรและภาษาไทย, ขอม, มอญ, บาลี, สันสกฤต. กรมศิลปากร.

คณะกรรมการฝ่ายประมวลเอกสารและจดหมายเหตุ. (2544). วัฒนธรรม พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ เอกลักษณ์และภูมิปัญญาจังหวัดศรีสะเกษ. โรงพิมพ์คุรุสภาลาดพร้าว.

ชิน อยู่ดี. (2529). สมัยก่อนประวัติศาสตร์ในประเทศไทย. กรมศิลปากร.

ธิดา สาระยา. (2540). อาณาจักรเจนละ: ประวัติศาสตร์อีสานโบราณ (พิมพ์ครั้งที่ 2). มติชน.

นภวรรณ์ มีลักษณะ. (2548). ทวารวดีในประวัติศาสตร์นิพนธ์ไทย [วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต]. มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

นัก ปวศ.ถอดรหัสจารึกพม่าบน ‘ปืนใหญ่’ ทำไมเรียก ‘อยุธยา’ ว่า ‘ทวารวดี’ เชื่ออังวะขนกลับคราวกรุงแตก. (4 เมษายน 2563). มติชนออนไลน์. https://www.matichon.co.th/education/news_2122631

ผาสุข อินทราวุธ. (2544). รายงานการขุดค้นเมืองโบราณฟ้าแดดสงยาง อำเภอกมลาไสย จังหวัดกาฬสินธุ์. มหาวิทยาลัยศิลปากร.

พิพัฒน์ กระแจะจันทร์. (2557ก). จาก “มะนิ่ฮ ญัฮกุร” (ชาวญัฮกุร) สู่การเป็นมอญทวารวดีและกระบวนการคืนความรู้สู่ชุมชนบ้านไร่. วารสารอารยธรรมศึกษาโขง-สาละวิน, 5(1), 78-87. https://so04.tci-thaijo.org/index.php/jnuks/article/view/55736

พิพัฒน์ กระแจะจันทร์. (2557ข). ว่าด้วยแนวทางของการศึกษาประวัติศาสตร์สมัยโบราณ. วารสารดำรงวิชาการ, 23(1), 205-238.

พิริยะ ไกรฤกษ์. (2542). การปรับเปลี่ยนยุคสมัยของพุทธศิลป์ในประเทศไทย. วารสารเมืองโบราณ, 25(2), 10-36.

เมธี เมธาสิทธิ สุขสำเร็จ. (2557). การศึกษาและรวบรวมข้อมูลชุมชนโบราณที่มีคูน้ำคันดินล้อมรอบในเขตจังหวัดอุบลราชธานี ยโสธร และอำนาจเจริญ. มหาวิทยาลัยอุบลราชธานี.

ยอร์ช เซเดส์. (2542). ยอร์ช เซเดส์กับตะวันออกศึกษา รวมบทความแปล. ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร.

รุ่งโรจน์ ธรรมรุ่งเรือง. (2558). ทวารวดีในอีสาน. มติชน.

รุ่งโรจน์ ธรรมรุ่งเรือง. (2561). หลักหิน-ใบเสมาในวัฒนธรรมทวารวดีภาคตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศไทย. มิตร41.

รุ่งโรจน์ ภิรมย์อนุกูล. (2567). ภูพระบาท: ปูชนียสถานบนภูพานศักดิ์สิทธิ์สองฝั่งโขง. วารสารศิลปวัฒนธรรม, 538(45), 43-87.

วารุณี โอสถารมย์. (2547). เมืองสุพรรณบนเส้นทางการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์พุทธศตวรรษที่ 8 - ต้นพุทธศตวรรษที่ 25. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

วุฒิชัย นาคเขียว. (2567). ประวัติศาสตร์นิพนธ์เมืองศรีสะเกษตั้งแต่ทศวรรษ 2370 จนถึงปัจจุบัน. วารสารประวัติศาสตร์ ธรรมศาสตร์, 11(1), 65-95.

ศรีศักร วัลลิโภดม. (2533). แอ่งอารยธรรมอีสาน: แฉหลักฐานโบราณคดีพลิกโฉมประวัติศาสตร์ไทย (พิมพ์ครั้งที่ 2). มติชน.

ศรีศักร วัลลิโภดม. (2565). จากเสมาอีสานถึงเสมาฟ้าแดด. วารสารเมืองโบราณ, 48(2), 18-22.

ศิราพร ณ ถลาง. (2563). ทฤษฎีคติชนวิทยา วิธีวิทยาในการวิเคราะห์ตำนาน-นิทานพื้นบ้าน (พิมพ์ครั้งที่ 4). สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

สฤษดิ์พงศ์ ขุนเดช. (2559). โบราณคดีเมืองนครปฐม: การศึกษาอดีตของศูนย์กลางแห่งทวารวดี (พิมพ์ครั้งที่ 2). ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน).

สำนักงานจังหวัดศรีสะเกษ. (2567). แผนพัฒนาจังหวัดศรีสะเกษ พ.ศ. 2566-2570. ศาลากลางจังหวัดศรีสะเกษ.

สำนักศิลปากรที่ 10 นครราชสีมา. (2565). การขุดตรวจ โบราณสถานกู่แก้วสี่ทิศบ้านหว้าน ตำบลหว้านคำ อำเภอราษีไศล จังหวัดศรีสะเกษ. https://www.finearts.go.th/fad10/view/42823

สำนักหอสมุดแห่งชาติ. (ม.ป.ป.). โครงการพิพิธภัณฑ์สัญจร เนื่องในวันพิพิธภัณฑ์ไทย ประจำปีพุทธศักราช 2564 ณ พิพิธภัณฑ์กู่แก้วสี่ทิศ วัดพระธาตุกู่แก้ว อำเภอราษีไศล จังหวัดศรีสะเกษ. สืบค้นเมื่อวันที่ 17 กันยายน 2567, จาก https://www.finearts.go.th/nlt/view/27609

สุภัทรดิศ ดิสกุล, หม่อมเจ้า. (2560). ประวัติศาสตร์เอเชียอาคเนย์ถึง พ.ศ. 2000 (พิมพ์ครั้งที่ 6). สมาคมประวัติศาสตร์ในพระราชูปถัมภ์สมเด็จพระเทพรัตนราชสุดาฯ สยามบรมราชกุมารี.

สุรพล ดำริห์กุล. (2567). ประวัติศาสตร์และศิลปะอีสาน. เมืองโบราณ.

สุรีรัตน์ บุพผา. (2567). โบราณคดีเชิงพื้นที่ภูมิทัศน์ศักดิ์สิทธิ์บนเทือกเขาพนมดงรักฝังตะวันออก. วารสารดำรงวิชาการ, 23(1), 219-246.

Anderson, B. (2006). Imagined communities: Reflections on the origin and spread of nationalism. Verso.

Aymonier, É. (1885). Notes sur le Laos. Imprimerie du Gouvernment.

Boeles, J. J. (1964). The king of Sri Dvaravati and his regalia. Journal of Siam Society, 52, pp. 99-114.

Higham, C. (2002). Early cultures of mainland Southeast Asia. River Books.

Hoshino, T. (2002). Wen Dan and its neighbours: The Central Mekong valley in the seventh and eighth centuries. In M. Ngaosrivarhana & K. Breazeale (Eds.), Breaking new ground in Lao history: Essays on the seventh to twentieth centuries (pp. 25-72). Silkworm Books.

Murphy, S. A. (2010). The Buddhist boundary markers of Northeast Thailand and Central Laos, 7th-12th centuries BC: Toward an understanding of archaeological, religious, and artistic landscapes of the Khorat plateau [Unpublished doctoral dissertation]. University of London.

Peleggi, M. (2016). Excavating Southeast Asia’s prehistory in the Cold War: American archaeology in neocolonial Thailand. Journal of Social Archaeology, 16(1), 94-111. https://doi.org/10.1177/1469605315609441