Mother Clanship: The Social Relations of Kathoey Cabaret Performers Assemblage in Thai and German Societies
Article Sidebar
Main Article Content
Abstract
This article aims to analyze the social relations of the kathoey cabaret performers assemblage in Thai and German society. The constructionism grounded theory was applied as a research methodology. 21 Kathoeys were selected from Thailand and Germany. The findings showed the social relations among the Kathoey assemblage or so called “Mother Clanship”was created as a social mechanism for helping, protecting, and punishing members in the Kathoey assemblage in both horizontal and vertical dimensions.
Downloads
Article Details
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
References
กฤตยา อาชวนิจกุล. (2554). เพศวิถีที่กำลังเปลี่ยนแปลงไปในสังคมไทย. ใน สุรีย์พร พันพึ่ง และมาลี สันภูวรรณ์ (บรรณาธิการ), ประชากรและสังคม 2554: จุดเปลี่ยนประชากร จุดเปลี่ยนสังคมไทย (น. 43-66). สถาบันวิจัยประชากรและสังคม, มหาวิทยาลัยมหิดล.
กัมปนาท เบ็ญจนาวี. (2560). กระบวนการผลิตสร้างกะเทยคาบาเร่ต์ในเมืองพัทยา [วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต]. มหาวิทยาลัยบูรพา.
เก่งกิจ กิติเรียงลาภ. (2558). วิธีวิทยาทางการเมือง Antonio Negri: ขบวนการเคลื่อนไหวทางสังคม และการปฏิวัติของ Multitude. วารสารสังคมศาสตร์, 27(1), 15-47.
เก่งกิจ กิติเรียงลาภ. (2560ก). Autonomia: ทุนนิยมความรับรู้ แรงงานอวัตถุและการปฏิวัติของส่วนรวม. Illuminations Editions.
เก่งกิจ กิติเรียงลาภ. (2560ข). เริ่มต้นใหม่จากจุดเริ่มต้นทฤษฎีมาร์กซิสต์ในศตวรรษที่ 12. ศูนย์วิจัยและบริการวิชาการ, คณะสังคมศาสตร์, มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.
ชญาน์ทัต ศุภชลาศัย. (2560). ‘สลาวอย ชิเชค VS เกรแฮม ฮาแมน’: วิวาทะปรัชญาร่วมสมัย. วารสารสังคมศาสตร์ คณะรัฐศาสตร์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, 47(2), 149-176.
ชาย โพธิสิตา. (2562). ศาสตร์และศิลป์แห่งการวิจัยเชิงคุณภาพ: คู่มือนักศึกษาและนักวิจัยสังคมศาสตร์ ฉบับปรับปรุงใหม่ เพิ่มเนื้อหา (พิมพ์ครั้งที่ 8). อมรินทร์ พริ้นติ้งแอนด์พับลิชชิ่ง.
ฐานิดา บุญวรรโณ. (2563). หมุนนาฬิกาสู่เวลาทางสังคม. Illuminations Editions.
นฤพนธ์ ด้วงวิเศษ. (2553). ขบวนการเคลื่อนไหวของเกย์ในสังคมไทย ภาคปฏิบัติการและกระบวนทัศน์ [วิทยานิพนธ์ปริญญาดุษฎีบัณฑิต]. มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.
นฤพนธ์ ด้วงวิเศษ. (2556). เพศหลากหลายในสังคมไทยกับการเมืองของอัตลักษณ์. วารสารสังคมศาสตร์, 25(2), 137-168.
นฤพนธ์ ด้วงวิเศษ. (2560). เพศในเขาวงกต: แนวคิดทฤษฎีเพศในวัฒนธรรมบริโภค. ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน).
บุษกร สุริยสาร. (2557). อัตลักษณ์และวิถีทางเพศในประเทศไทย. องค์การแรงงานระหว่างประเทศ.
เปรมปรีดา ปราโมช ณ อยุธยา. (2546). การช่วงชิงอัตลักษณ์ “กะเทย” ในงานคาบาเรต์โชว์ [วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต]. มหาวิทยาลัยเชียงใหม่.
เปรมปรีดา ปราโมช ณ อยุธยา. (2547). พลวัตภายใน ‘ลีลาชีวิตเรื่องเพศแบบกะเทย’. วารสารมนุษยศาสตร์ สังคมศาสตร์, 21(2), 93-113.
เปรมปรีดา ปราโมช ณ อยุธยา. (2549). กะเทยเย้ยเวที. มติชน.
เปรมปรีดา ปราโมช ณ อยุธยา. (2550). The Dynamics of ‘Kathoei Sexuality’ in Modern Thailand. ใน ขวัญชีวัน บัวแดง, และ อภิญญา เฟื่องฟูสกุล (บรรณาธิการ), ข้ามขอบฟ้า 60 ปี ชิเกฮารุ ทานาเบ (น. 215-233). ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน).
พรเทพ แพรขาว. (2551). ประสบการณ์ชีวิตทางด้านสุขภาพทางเพศของชายรักเพศเดียวกันในชุมชนอีสาน [วิทยานิพนธ์ปริญญาดุษฎีบัณฑิต]. มหาวิทยาลัยขอนแก่น.
พรเทพ แพรขาว. (2556). ผู้สาวหน้าฮ้านหมอลำ ความสัมพันธ์ระหว่างกะเทยและผู้ชายในคอนเสิร์ตหมอลำอีสาน. ใน นฤพนธ์ ด้วงวิเศษ, และ ปีเตอร์ เอ. แจ็คสัน (บรรณาธิการ), เพศ หลากเฉดสี: พหุวัฒนธรรมทางเพศในสังคมไทย (น. 60-85). ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์กรมหาชน).
พรเทพ แพรขาว, และ เกษราวัลณ์ นิลวรางกูร. (2552). ชีวิตและสุขภาพของกะเทยอีสานในคณะหมอลำ. คณะพยาบาลศาสตร์, มหาวิทยาลัยขอนแก่น.
พัชรินทร์ สิรสุนทร. (2558). ความรู้ อำนาจ และสุขภาพ: จากทฤษฎีสู่การปฏิบัติ. สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.
พิชัย รัตนดิลก ณ ภูเก็ต. (2555). บทวิจารณ์หนังสือ ระเบียบวิธีทฤษฎีฐานราก (Grounded theory). วารสารพัฒนาสังคม, 14(2), 101-110.
วีระยุทธ ปีสาลี. (2557). กรุงเทพฯ ยามราตรี. มติชน.
ศุภลักษณ์ ผาดศรี, และ วิไลวรรณ มณีจักร สโนว์. (2555). วิธีการวิจัยแบบสร้างทฤษฎีจากข้อมูล (Grounded theory methodology). วารสารกิจกรรมบำบัด, 17(3), 30-37.
สุไลพร ชลวิไล. (2550). เพศไม่นิ่ง: ตัวตน เพศภาวะ เพศวิถี ในมิติสุขภาพ. ภาคีความร่วมมือในภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ด้านเพศภาวะ เพศวิถี และสุขภาพ.
สุไลพร ชลวิไล. (2551). กะเทย. ใน พิมพวัลย์ บุญมงคล, สุไลพร ชลวิไล, มลฤดี ลาพิมล และรณภูมิ สามัคคีคารมย์ (บรรณาธิการ), ภาษาเพศในสังคมไทย: อำนาจ สิทธิ และสุขภาวะทางเพศ (น. 151-164). ภาคีความร่วมมือในภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ด้านเพศภาวะ เพศวิถี และสุขภาพ.
Charmaz, K. (2006). Constructing grounded theory: A practical guide through qualitative analysis. SAGE.
Charmaz, K. (2008a). Grounded theory as an emergent method. In S. N. Hesse-Biber & P. Leavy (Eds.), Handbook of emergent methods (pp. 155-172). The Guilford Press.
Charmaz, K. (2008b). Grounded theory: Objectivist and constructivist methods. In J. A. Holstein & J. F. Gubrium (Eds.), Handbook of constructionist research (pp. 397-412). The Guilford Press.
Charmaz, K. (2013). Grounded theory for qualitative research: A practical guide. SAGE.
Chua, J. L. (2015). The vernacular mobilization of human rights in Myanmar’s sexual orientation and gender identity movement. Law & Society Review, 49(2), 229-332.
Chua, J. L., & Gilbert, D. (2015). Sexual orientation and gender identity minorities in transition: LGBT rights and activism in Myanmar. Human Rights Quarterly, 37(1), 1-28.
Colebrook, C. (2010). Deleuze and the meaning of life. Continuum.
Collier, S. J., & Ong, A. (2005). Global assemblages, anthropological problems. In S. J. Collier & A. Ong (Eds.), Global assemblages: Technology, politics, and ethics as anthropological problems (pp. 3-21). Blackwell Publishing.
DeLanda, M. (2000). A thousand years of nonlinear history. Swerve Editions.
DeLanda, M. (2002). Intensive science and virtual philosophy. Bloomsbury Academic.
DeLanda, M. (2006a). A new philosophy of society: Assemblage theory and social complexity. Continuum.
DeLanda, M. (2006b). Deleuzian social ontology and assemblage theory. In M. Fuglsang & B. M. Sørensen (Eds.), Deleuze and the social (pp. 250- 266). Edinburgh University Press.
DeLanda, M. (2010). Deleuze: History and science. Atropos Press.
DeLanda, M. (2016). Assemblage theory. Edinburgh University Press.
Deleuze, G., & Guattari, F. (2005). A thousand plateaus: Capitalism and schizophrenia (B. Massumi, Trans.). The University of Minnesota Press. (Original work published 1980).
Harman, G. (2002). Tool-being: Heidegger and the metaphysics of objects. Carus Publishing Company.
Ho, C. T. (2009). Transgender, transgression, and translation: A cartography of Nat Kadaws, notes on gender and sexuality within the spirit cult of Burma. Discourse, 31(3), 273-317.
Jackson, A. P. (1995). Dear Uncle Go: Male homosexuality in Thailand. Bua Luang Books.
Jackson, A. P. (1999). Tolerant but unaccepting: The myth of Thai ‘gay paradise’. In P. A. Jackson & M. N. Cook (Eds.), Gender and sexualities in modern Thailand (pp. 226-242). O.S. Printing House.
Jackson, A. P. (2011). Capitalism, LGBT activism, and queer autonomy in Thailand. In P. A. Jackson (Ed.), Queer Bangkok: twenty first century markets, media, and rights (pp. 195-204). Hong Kong University Press.
Jackson, A. P. (2016). First queer foices from Thailand: Uncle Go’s advice columns for gays, lesbians and kathoeys. Hong Kong University Press.
Jackson, P. A. & Sullivan, G. (Eds.). (2000). Lady boy, tom boy, rent boys: Male and female homosexualities in contemporary Thailand. Silkworm Books.
Lawrence, J., & Tar, U. (2013). The use of grounded theory technique as a practical tool for qualitative data collection and analysis. The Electronic Journal of Business Research Methods, 11(1), 29-40.
Shannak, R. O., & Aldhmour, F. M. (2009). Grounded theory as a methodology for theory generation in information systems research. European Journal of Economics, Finance and Administrative Sciences, 15(2009), 32-50.
Spiro, M. E. (1967). Burmese supernaturalism. Institute for the Study of Human Issues.
Totman, R. (2003). The third sex: kathoey-Thailand’s lady boys. Souvenir Press.
Waiyawan, L. (2009). Sexuality and sexual agency of Kathoey living with HIV/AIDS in I-Saan, Thailand [Unpublished master thesis]. Mahidol University.
