บูรณาการการป้องกันปาณาติบาตด้วยพุทธกระบวนทัศน์
Article Sidebar
Main Article Content
บทคัดย่อ
บทความวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์ 1) เพื่อศึกษาแนวคิดทฤษฎีเกี่ยวกับปาณาติบาต 2) เพื่อศึกษาพุทธกระบวนทัศน์ที่เกี่ยวกับการป้องกันปาณาติบาต 3) เพื่อบูรณาการการป้องกันปาณาติบาตด้วยพุทธกระบวนทัศน์ และ 4) เพื่อนำเสนอแนวทางบูรณาการการป้องกันปาณาติบาตด้วยพุทธกระบวนทัศน์ งานวิจัยนี้ใช้ระเบียบวิธีวิจัยเชิงคุณภาพโดยการวิจัยเอกสาร เป็นการศึกษาวิเคราะห์ข้อมูลจากพระไตรปิฎกและอรรถกถาแปล เอกสารทางวิชาการ งานวิจัยต่าง ๆ ที่เกี่ยวข้อง และการสัมภาษณ์เชิงลึกแบบเจาะจง ผู้ให้ข้อมูล 15 รูป/คน ในพื้นที่จังหวัดร้อยเอ็ด ประกอบด้วย กลุ่มนักวิชาการพุทธศาสนาฝ่ายพระภิกษุ จำนวน 10 รูป และกลุ่มนักวิชาการพุทธศาสนาฝ่ายฆราวาส จำนวน 5 คน แล้วนำข้อมูลที่ได้มาสังเคราะห์ขึ้นเป็นองค์ความรู้ใหม่ เพื่อนำเสนอผลการวิจัย ดังนี้
ผลการวิจัยพบว่า 1) การทำลายชีวิตสัตว์ เกิดจากอำนาจของความโลภ ความโกรธ ความลุ่มหลง ครอบงำจิตใจให้มีสภาวะใฝ่ต่ำ โหดเหี้ยม ซึ่งเป็นแรงผลักดันให้เกิดพฤติกรรมล้างผลาญทำลายชีวิตกัน ปาณาติบาตขัดต่อหลักศีลธรรมและความดีงามเพราะเป็นบ่อนทำลายความสุข ก่อให้เกิดความเดือดร้อนเสียหายร้ายแรงต่อกัน สร้างความสะดุ้งกลัว กระทบต่อการอยู่ร่วมกันโดยปกติของสรรพสัตว์ 2) พุทธกระบวนทัศน์ที่เหมาะสมกับการป้องกันปาณาติบาตมี 3 ลักษณะ คือ 1. การรักษาศีลข้องดเว้นจากการทำลายชีวิตเพื่อควบคุมพฤติกรรมการเบียดเบียน 2. การบ่มเพาะคุณธรรมเพื่อข่มความคิดในทางเบียดเบียน 3. การพัฒนาปัญญาให้รู้จักแยกแยะผิดชอบชั่วดีเพื่องดเว้นจากการเบียดเบียนได้เด็ดขาด 3) บูรณาการการป้องกันปาณาติบาตด้วยพุทธกระบวนทัศน์ ได้แก่ 1. การฝึกอบรมศีลเพื่อมุ่งพัฒนาบุคลิกภาพให้เรียบร้อยสวยงาม หาเลี้ยงชีวิตด้วยความชอบธรรม เป็นการเสริมสร้างพฤติกรรมตนเองให้ตั้งอยู่ในความไม่เบียดเบียน 2. การฝึกอบรมสมาธิเพื่อมุ่งพัฒนาสุขภาพจิตให้สะอาดสดใส เข้มแข็งมั่นคง เอื้อเฟื้อเผื่อแผ่กัน เป็นการเสริมสร้างความคิดให้ตั้งอยู่ในอาการที่ไม่เบียดเบียน 3. การฝึกอบรมปัญญาเพื่อมุ่งพัฒนาทั้งด้านบุคลิกภาพและสุขภาพจิตให้มีความสมดุลควบคู่กัน สามารถแยกแยะผิดชอบชั่วดี รู้คุณรู้โทษ เป็นการเสริมสร้างชีวิตตนเองให้เป็นอิสระ ปราศจากความทุกข์ ความเดือดร้อน และปลอดภัยจากปัญหาในชีวิตได้อย่างมั่นคง 4) แนวทางบูรณาการการป้องกันปาณาติบาตด้วยพุทธกระบวนทัศน์ คือ CSS Model C = Control ควบคุมพฤติกรรม S = Suppress ระงับความคิด S = Stop หยุดยั้งได้ทั้งความคิดและพฤติกรรมการเบียดเบียน องค์ความรู้นี้มุ่งพัฒนาชีวิตให้มีปัญญารู้เห็นถูกต้อง เกิดความเรียบร้อยทางกาย วาจา และอาชีพ มีจิตใจที่ดีงาม ก่อให้เกิดความผาสุก ไม่เดือดร้อนทั้งภายในและภายนอก อยู่ร่วมกันได้อย่างสันติสุข
Article Details
อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
ทัศนะและความคิดเห็นที่ปรากฏในบทความในวารสาร ถือเป็นความรับผิดชอบของผู้เขียนบทความนั้น และไม่ถือเป็นทัศนะและความรับผิดชอบของกองบรรณาธิการ ยินยอมว่าบทความเป็นลิขสิทธิ์ของวารสาร
เอกสารอ้างอิง
Atthaphat, C. (2007). Ethics. Bangkok: Ramkhamhaeng University Press.
Buddhadasa Bhikkhu. (1977). Morality and humanity. Surat Thani: Dhammadana Foundation.
Inthasara, W. (2019). Morality Concentration Wisdom. Samut Prakan: Kalyanatham Club.
Jinnge, P. (2014). Public Mind Development among the Youths in Buddhist Approach. (Doctoral Dissertation). Mahamakut Buddhist University. Nakhon Pathom.
Maechee Wongphet Kongjan. (2012). The Solution of the Family’s Violence in Buddhist Scripture. (Doctoral Dissertation). Mahachulalongkornrajavidyalaya University. Ayutthaya.
Mahamakut Buddhist University. (2016). Tipiṭaka and Atthakathā Translated 91 Volumes. Bangkok: Mahamakut Buddhist University Foundation under Royal Patronage.
Muthukan, P. (1992). Buddhism Part 1. Bangkok: Mahamakut Buddhist University.
Ngamjitcharoen, W. (2009). Theravada Buddhism. Bangkok: Thammasat University Press.
Phoraksa, T., & Lerdtomornsakul, U. (2022). “Analysis of the Psychological and Sociological Perspectives on Serial Killers”. Journal of Wisdom the Political Science and Multi-Disciplinary Sciences, 5(1), 207-220.
Phra Brahmagunabhorn (P. A. Payutto). (2008). Ethical Development. Bangkok: College of Buddhism and Philosophy, Rajabhat Phranakhon University.
Phra Brahmagunabhorn (P. A. Payutto). (2010). Buddhist principles. Bangkok: Beautiful Print.
Phra Brahmagunabhorn (P. A. Payutto). (2012). The Highest Benefit of this Life (Wisdom, Purity and Compassion Meet Here). Bangkok: Dhammadana.
Phra Khrupaladsuvattanamethakul (Chaiyan Surbkrapan). (2013). Integration of Modern Thais’ Ways of Life with Buddhist Ethics. (Doctoral Dissertation). Mahamakut Buddhist University. Nakhon Pathom.
Phra Ratchawaramuni (Prayut Payutto). (1986). Technology and Religion. Bangkok: Komol Keemthong Foundation.
Phra Wanlop Vajiravaṃso (Detchphew). (2018). A Comparative Study of the Abstention from the Destruction of Life (Pāṇātipāta) in Theravada Buddhism and Jainism. (Master’s Thesis). Mahachulalongkornrajavidyalaya University. Ayutthaya.
Phramaha Khuntong Khemsiri (Kaewsamut). (2014). The Moral Status and Rights of Animals in Theravãda Buddhism. (Doctoral Dissertation). Mahachulalongkornrajavidyalaya University. Ayutthaya.
Phramaha Suthon Yasasilo (Pholchob). (2014). The Everyday Happy Living of Dhamma Practitioner according to Principles of Theravada Buddhist Philosophy. (Doctoral Dissertation). Mahamakut Buddhist University. Nakhon Pathom.
Phramaha Tawee Thānavaro (Onpussa). (1991). The Killing and Ethical Problems in Buddhist Philosophy. (Master’s Thesis). Mahachulalongkornrajavidyalaya University. Bangkok.
Phramaha Waranon Thitanon (Nuan Kham). (2002). The Relationship between the Five Precepts and Social Peace: An Analytical Study. (Master’s Thesis). Mahamakut Buddhist University. Bangkok.
Phromtha, S. (1992). Buddhism and Ethical Problems. Bangkok: Phutthachat.
Phromtha, S. (1998). Buddhism and Ethical Issues: Prostitution, Abortion and Euthanasia. Bangkok: Chulalongkorn University Press.
Phromtha, S. (2011). Death Justice. Bangkok: Panya Journal Publishing House.
Rahula, W. S. (1989). What the Buddha Taught. (Translated by Thipphakesorn, C. and team). Bangkok: Mahachulalongkorn Library.
Rattanyu, S. (2007). Criminal Process in Homicide Cases of the Death-Sentenced Prisoners. (Master’s Thesis). Srinakharinwirot University. Bangkok.
Saengcharoensap, K. (2016). A Psychological Perspective on Criminal Behavior: A Case Study on Personality Theory of Nathan Leopold and Richard Loeb Cases. Public Health & Health Laws Journal, 2(3), 381-392.
Somdej Phra Wanrat (Chun Brahmakutto). (2014). The World Can Be Peaceful through Morality. Bangkok: Office of the Director of the Royal Dharma Field.
Somdet Phra Buddhaghosacariya (P. A. Payutto). (2018). Sustainable Development. Nakhon Pathom: Dhamma Donation for the Study of Dhamma.
Somdet Phra Buddhaghosacariya (P. A. Payutto). (2022). The Unheralded Value of the Vinaya the Buddhist Teachings on Social Discipline. Bangkok: SKP Foundation.
Somdet Phra Buddhaghosacariya (P. A. Payutto). (2022). Three Tri. Bangkok: Banjong Songwankunchai, Printed for Free.
Somdet Phra Sangharaja (Charoen Suwatthanamahathera). (2006). Buddhist Principles. Bangkok: Mahamakut Buddhist University.
Srisawat, S. (2016). Relinguishment of Kodha according to Buddhadhamma. (Doctoral Dissertation). Mahamakut Buddhist University. Nakhon Pathom.
Suwannabuppha, A. (1975). Criminology Principles. Bangkok: Thai Wattana Panich.
Thongprasit, J. (1996). Applied Philosophy Religion. Bangkok: Compact Print.
