ผีเจ้าพ่อดงภูดิน : ทุนทางวัฒนธรรมในเทศกาลแข่งเรือวันสงกรานต์ปฏิบัติการ Soft Power ระดับท้องถิ่น
Main Article Content
Abstract
This academic article is the result of a study of cultural capital of people in Rasi Salai District, Sisaket Province. They live in the Mun River ecosystem and Dong Phu Din community forest covering an area of over 5,100 rai and still believe in the spirit of the Dong Phu Din spirit. But it is a belief that can be adjusted as appropriate. It does not adhere to traditional beliefs. Reflected through the organization of the 5-oarsman fishing boat race held during the dry season during the Songkran festival. Which has never been organized in this period before. Because of the traditional belief that boat races must be held in November And the competition must be held to honor the Lord of Dong Phu Din before it can be held. This context has three important implications: 1) Traditional beliefs in Isan society can be adjusted. 2) Cultural capital and local consciousness are important forces that can improve the quality of life of local people. 3) The concept of Soft Power can be applied at the local level to increase economic value in the community. By giving importance to the search for local historical knowledge, creating a driving mechanism and planning strategic plans for driving as the first priority.
Article Details
References
กิตติ ประเสริฐสุข (2566) Soft Power ของจีน ญี่ปุ่น เกาหลี ในอาเซียนและนัยต่อไทย.สำนักงานการส่งเสริมวิทยาศาสตร์วิจัยและนวัตกรรม.กรุงเทพฯ
คณะวิจัยไทบ้านราศีไศล (2548) ราษีไศลภูมิปัญญา สิทธิและวิถีแห่งป่าทามแม่น้ำมูล.วนิดาเพลส.กรุงเทพฯ
ทวีศิลป์ สืบวัฒนะ (2554) แนวคิดและแนวทางการศึกษาประวัติศาสตร์ท้องถิ่น.เคล็ดไทย.กรุงเทพฯ
เทศบาลตำบลเมืองคง (2566) แผนพัฒนาท้องถิ่น พ.ศ.2566-2570. https://www.muangkongmunic.com/wp-content/uploads/2024/04
ปฐม หงส์สุวรรณ (2557) ดงภูดิน : เรื่องเล่าศักดิ์สิทธิ์กับปฏิบัติการสร้าง ความหมายว่าด้วยสิทธิชุมชน.วารสารสังคมลุ่มน้ำโขง : ปีที่ 10 ฉบับที่ 3 กันยายน-ธันวาคม 2557.ขอนแก่น ,หน้า 167-192
ประกาศิต อานุภาพแสนยากร (2567) การยกระดับคุณค่าและมูลค่าวัฒนธรรมข้าวลุ่มน้ำมูลพื้นที่ทุ่งกุลาร้องไห้
อำเภอราษีไศล จังหวัดศรีสะเกษ.รายงานการวิจัย.กองทุนส่งเสริมวิทยาศาสตร์วิจัยและนวัตกรรม.กรุงเทพฯ
ประจวบ จันทร์หมื่น (2560) การเปลี่ยนแปลงทางการเมืองในสังคมหลังชาวนาอีสานกรณีศึกษานัยสำคัญต่อสังคมการเมืองไทยในปัจจุบัน.วารสารมหาวิทยาลัยนครพนม ; ปีที่ 7 ฉบับที่ 1 มกราคม - เมษายน 2560 ,หน้า 135-142
พนธกร วรภมรและนณริฏ พิศลยบุตร (2565) โครงการติดตามสถานการณ์ การปรับตัวและมาตรการฟื้นฟูเศรษฐกิจ สังคม และการศึกษาจากปัญหาโควิด-19: สู่การพลิกฟื้นอย่างยั่งยืน (ระยะที่ 2) สำนักงานการวิจัยแห่งชาติ (วช.).กรุงเทพฯ
พัฒนา กิติอาษา (2546) ท้องถิ่นนิยม.บริษัทเคล็ดไทย จำกัด.กรุงเทพฯ
วสันต์ เหลืองประภัสร์ (2563) การอภิบาลบนฐานของความร่วมมือ สภาวะสังคมไร้ศูนย์กลาง การแตกกระจายในระบบบริหารราชการผ่านดินและการแสวงหาตัวแบบใหม่ในการขับเคลื่อนภารกิจของรัฐ.สถาปันพระปกเกล้า.กรุงเทพฯ
วีระศักดิ์ จันทร์ส่งแสง (2556) อีสานบ้านเฮา. กรุงเทพฯ: สารคดี.
อานันท์ กาญจนพันธุ์ (2564) ก้าวข้ามวาทกรรมสู่พื้นที่ความรู้ จุดตัดข้อถกเถียงทางสังคมศาสตร์.สำนักพิมพ์สยาม.กรุงเทพฯ
Bourdieu, P. (1990) The Logic of Practice. Cambridge: Polity Press de Certeau, M. 1984. The Practice of Everyday Life. S. Rendall (trans.). Berkeley: University of California Press.
Giddens, A. (1984) The Constitution of Society: Outline of the Theory of Structuration. Cambridge: Polity Press.
Joseph S. Nye. (2021). Soft power: the evolution of a concept. https://doi.org/10.1080/2158379X.2021.1879572
Schatzki, T. R. (1996) Social Practices: A Wittgensteinian Approach to Human Activity and the Social. Cambridge: Cambridge University Press
สัมภาษณ์
วิทิต กตะศิลา,ผู้ให้สัมภาษณ์, 12 เมษายน 2568
พันธ์ศักดิ์ เย็นใจ,ผู้ให้สัมภาษณ์, 12 เมษายน 2568
สมยงค์ คำแก้ว ,ผู้ให้สัมภาษณ์, 12 เมษายน 2568
นรินทร์ทิพย์ ไข่มุก,ผู้ให้สัมภาษณ์, 12 เมษายน 2568