The Lua-Malr Ethnic Identity through Kin Sa-load Ritual: A Case Study of the Lua-Malr of Ban Kok, Chiang Klang, Nan Province
Main Article Content
Abstract
The purpose of this research aimed to study the meaning and components of the “Kin Sa Load” ritual, which is an ethnic identity of the Lua-Malr community. The research findings showcased a number of notable Lua-Malr identities including, (1) Lua belief and practices: The preservation of traditional rituals, such as the ‘rice spirit blessing’, ‘rice wine rowing’, ‘drum-stick pih beating’, and ‘young bamboo shoots cooking’ as offeringsto please the Lua clan spirits; (2) Lua-Malr Ethno-musicology: The unique ritual performance differing from other Lua communities; (3) The continuity of Lua clan system: The kin sa-load ritual facilitated the transmission of Lua belief in clan system. The harmonious bondage among the Lua-Malr in each community was ruled over by its mutual clan spirit-line; (4) Sustainable Lua ecological system: The kin sa-load ritual promoted the conservation of sacred forests, watershed areas, and communal rice-field forests, all related to rotational farming practices, representing sustainable agriculture; (5) Lua-Malr uniqueness: The kin sa-load ritual of Ban Kok Lua-Malr distincted from those of Lua Malr communities in terms of its detailed ritual component. This long-term painstaking research thus provides specific benefits for the sustainable transmission of Lua-Malr traditions and the continuity of Lua clan system and lineages. In addition, it might significantly attract the eco-tourism in northern Thailand in the long-run.
Article Details
References
ฉวีวรรณ ประจวบเหมาะ, ขวัญชีวัน บัวแดง, นิติ ภวัครพันธุ์, เสมอใจ พูลสวัสดิ์ และอุมารินทร์ ตุลารักษ์. (2555). ปริศนาวงศาคณาญาติ “ลัวะ”. ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน).
ชลธิรา สัตยาวัฒนา. (2530). ลัวะเมืองน่าน (น. 21–22). กรุงเทพฯ: อมรินทร์ พริ้นติ้ง.
ทวี ประทีปแสง. (2542). พิธีกรรมและความเชื่อในการประกอบอาชีพเกษตรกรรมของชาวลัวะบ้านเต๋ยกลาง ในอุทยานแห่งชาติดอยภูคา จังหวัดน่าน (วิทยานิพนธ์ปริญญาวิทยาศาสตรมหาบัณฑิต, มหาวิทยาลัยเชียงใหม่).
ปฐม หงษ์สุวรรณ. (2560). พลวัตและการสร้างประเพณีประดิษฐ์ในชุมชนอีสานลุ่มน้ำโขง. ใน ประเพณีสร้างสรรค์ในสังคมไทยร่วมสมัย (น. 250–253). กรุงเทพฯ: ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร.
ประสิทธิ์ ลีปรีชา. (2565). ชาติพันธุ์สัมพันธ์: การเมืองของความสัมพันธ์และแนวคิดการศึกษา (น. 129). กรุงเทพฯ: ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน).
ศิรพร ณ ถลาง. (2557). ทฤษฎีคติชนวิทยา: วิธีวิทยาในการวิเคราะห์ตำนาน-นิทานพื้นบ้าน (พิมพ์ครั้งที่ 3, น. 360). กรุงเทพฯ: ส.เอเชียพลัส.
ศูนย์มานุษยวิทยาสิรินธร (องค์การมหาชน). (2566). ประเพณีกินสโลดของชาวลัวะมัลร์บ้านกอก ต.เชียงกลาง อ.เชียงกลาง จ.น่าน. สืบค้นเมื่อ 25 มิถุนายน 2567 จาก https://channel.sac.or.th/th/vdo/detail/UEpnK2EvanZhTHR6c0Y4VTRPREs1QT09
สถาพร มะโนวัง. (2556). พิธีกรรมและความเชื่อเรื่องผีเกี่ยวกับการทำไร่ของชาวลัวะ: กรณีศึกษาลัวะบ้านห้วยขวาก หมู่ที่ 11 ตำบลบ่อเกลือเหนือ อำเภอบ่อเกลือ จังหวัดน่าน (ประกาศนียบัตรบัณฑิต, มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์).
สุริยา รัตนกุล, สุจริตลักษณ์ ดีผดุง, ภัททิยา ยิมเรวัต และมหาวิทยาลัยมหิดล. (2539). ภาษาและวัฒนธรรมลัวะ: ศึกษาจากบทสนทนา 30 บท (น. 12). กรุงเทพฯ: สถาบันวิจัยภาษาและวัฒนธรรมเพื่อพัฒนาชนบท มหาวิทยาลัยมหิดล.
การสัมภาษณ์
ผู้นำชุมชนลัวะมัลร์บ้านกอก, สัมภาษณ์, 2 พฤศจิกายน 2567 , สุริยาวุฒิ เกตุ้ย ผู้สัมภาษณ์.
ชาวลัวะมัลร์บ้านกอก, สัมภาษณ์, 13 พฤศจิกายน 2567 , สุริยาวุฒิ เกตุ้ย ผู้สัมภาษณ์.
อินฟลูเอนเซอร์ (Influencer) ที่มาร่วมบันทึกคลิปพิธีกินสะโหลด, สัมภาษณ์, 22 กันยายน 2567,
สุริยาวุฒิ เกตุ้ย ผู้สัมภาษณ์.