The Intellectual and spiritual force and the creative value of the literary works of King Rama I
Main Article Content
Abstract
The article aims to study the Intellectual and spiritual force and the creative value of the King Rama I, Thai Ramakien and Nirat Thai war and Burma at Tha Din Daeng. This research result meets that the text cause way intellect power, equilibrium side, between, abstract, vision and understanding life compose view side dharma point which is goodness preservation difficult more doing goodness, the behavior symptoms effort bring about to power successes, person have existence dharma of the justice, the view point side unfair part which are dharma depletion and the discipline bring about to ruin, the clinging in passion, and the carelessness makes to lose one's senses.Besides, in the sense of duty role, at reflect the formed self of the character, compose the consciousness knows in the duty that must do, reasonable analysis of leader supporters, leader development of the state are born wakefulness knows , the strategy : the combination is for the aim and differently lineage but the goal is same bring about to the success.
Thai Ramakien shows that it is the script, the performance and the relation to literature, as well as the music and visual art, that is important to be harmonized. Besides, Nirat Thai war and Burma at Tha Din Daeng has the relation between the literature and the history, by have something way history annals, side strategy ability, a picture of person protect and the invader then can deliver a speech that, the literary works of King Rama I reflect the image of King Rama I in the sense of great artist and pure fighter top.
Article Details
References
กรกฎ คำแหง. (2563). ขนบและการสร้างสรรค์บทโขนเรื่องรามเกียรติ์ของเสรี หวังในธรรม [ปริญญานิพนธ์อักษรศาสตรมหาบัณฑิต, จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย].
กีรติ ธนะไชย. (2553). ลักษณะเด่นของบทพรรณนาราชรถในบทละครเรื่องอุณรุทและรามเกียรติ์ พระราชนิพนธ์รัชกาลที่ 1. วารสารมนุษยศาสตร์วิชาการ คณะมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์, 17(1), 12-28.
เจตนา นาควัชระ. (2560). ข้อคิดเบื้องต้นเกี่ยวกับบทบาทของทฤษฎีในกระบวนการวิจัยทางมนุษยศาสตร์. ใน รื่นฤทัย สัจจพันธุ์ (บก.), ทฤษฎีกับการวิจารณ์ศิลปะทัศนะของนักวิชาการไทย (น. 39). นาคร.
ชนัญชิดา บุญเหาะ, และน้ำผึ้ง ปัทมะลางคุล. (2561). กลวิธีการเสนอความคิดเรื่องความรักชาติในนิราศรัชสมัยพระบาทสมเด็จพระมงกุฎเกล้าเจ้าอยู่หัว. วารสารมนุษยศาสตร์ มหาวิทยาลัยเกษตรศาสตร์, 25(2), 322-351.
ชลดา เรืองรักษ์ลิขิต. (2558). ความดีและความงามในบทละครเรื่องรามเกียรติ์ พระราชนิพนธ์ของพระบาทสมเด็จพระพุทธยอดฟ้าจุฬาโลกมหาราช. ใน บทความเรื่องรามเกียรติ์ (น. 30-109). พระรามตรีเอชั่น.
ดำรงราชานุภาพ, สมเด็จพระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมพระยา. (2527). พงศาวดารเรื่องไทยรบพม่า (พิมพ์ครั้งที่ 6). สหประชาพาณิชย์.
ดวงมน จิตร์จำนง. (2560). มโนทัศน์เรื่องวรรณคดีในภูมิปัญญาไทย. ใน รื่นฤทัย สัจจพันธุ์ (บ.ก.), ทฤษฎีกับการวิจารณ์ศิลปะทัศนะของนักวิชาการไทย (น. 93-94). นาคร.
ธิติ แจ่มขจรเกียรติ. (2553). บทพินิจ “อธรรม” ในเรื่องรามเกียรติ์ผ่านตัวละครทศกัณฐ์. วารสารอักษรศาสตร์, 39(2), 1-57.
พระพรหมคุณากรณ์ (ป.อ.ปยุตโต). (2558). ลักษณะแห่งพระพุทธศาสนา. เจริญดีมั่นคง การพิมพ์.
พัชลินจ์ จีนนุ่น. (2562). วรรณคดีเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ (พิมพ์ครั้งที่ 2). สาขาวิชาภาษาไทย คณะมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยทักษิณ.
พุทธทาส อินทปญโญ. (2556). แก่นพุทธศาสน์. ธรรมสถาพร.
รัตนพล ชื่นค้า. (2565). การนับถือตัวละครศักดิ์สิทธิ์จากเรื่องรามเกียรติ์ในสังคมไทย. อมรินทร์พริ้นติ้ง แอนด์ พับลิชชิ่ง จำกัด (มหาชน).
รื่นฤทัย สัจจพันธุ์. (2563). โอกาสใหม่ในวรรณคดีศึกษา. แสงดาว.
วศิน อินทสระ. (2547). หลักธรรมอันเป็นหัวใจพระพุทธศาสนา. ธรรมดา.
สุเนตร ชุตินธรานนท์. (2543). พม่ารบไทย : ว่าด้วยการสงครามระหว่างไทยกับพม่า (พิมพ์ครั้งที่ 6). มติชน.