KHAO OR MONASTIC RESIDENCE: POLITICAL ORDERING IN THE THAI SOUTH

Main Article Content

Karan Phromkaew
Apinyar Chatchorfa
Norapat Soathongtong
Ormwajee Pibool
Jiranee Phanmool

Abstract

This research aims to 1) study the history of Khao O School and 2) explain the role of Khao O School in organizing politics in southern Thai communities. This is a qualitative research employed through document analysis, in-depth interviews with 18 key informants, and participatory observation. The analytical report reveals that:


  1) The origins of Khao O School can be explained in three dimensions: firstly, from written evidence, such as the "Royal Decree of the Governor of Nakhon Si Thammarat," which is the official and primary source for explaining its history; secondly, from a local legend perspective, which connects it to local myths and narratives and may be interpreted as older than the first explanation; and thirdly, from a regionalist perspective, which views it as a community network involved in trade and transoceanic trade in the South, leading to the creation of the Khao O community and Wat as a spiritual center


  2) Explaining the role of the Khao O School in organizing politics in southern communities, it was found that there was a transition from a source of Buddhist magical knowledge to an influential cultural institution that organized society and connected power networks in the southern region. It served as a center of arts, sciences, and cultural capital, and as a mechanism for social control through beliefs in maintaining moral conduct and adhering to the rules of the teachers that prohibited violations that led to harming fellow human beings. In addition, there was a strong network of disciples who helped to monitor and maintain social order.


 

Article Details

How to Cite
Phromkaew , K., Chatchorfa , A., Soathongtong , N., Pibool, O., & Phanmool, J. (2026). KHAO OR MONASTIC RESIDENCE: POLITICAL ORDERING IN THE THAI SOUTH. Journal of MCU Phetchaburi Review, 9(2), 381–391. retrieved from https://so03.tci-thaijo.org/index.php/JPR/article/view/304008
Section
Research Articles

References

ชุม ไชยคีรี. (2511). สร้างพระเครื่องแจกฟรีทั่วประเทศ. ม.ป.ท.: ม.ป.พ.

ณัชรดา สมสิทธิ์ และวราเมษ วัฒนไชย. (2559). มุมมองและแนวคิดที่ปรากฏจากพิธีกรรมการแช่ว่านรางยา วัดเขาอ้อ อำเภอควนขนุน จังหวัดพัทลุง. วารสารรูสมิแล, 37(1), 38-55.

นิตย์ แก้วขุนราม. (2568). สัมภาษณ์โดย การัณย์ พรหมแก้ว.

พระครูเกษมพัฒนกิจ. (12 ธันวาคม 2568). สัมภาษณ์โดย การัณย์ พรหมแก้ว.

พระครูพิจิตรสรคุณ. (12 ธันวาคม 2568). สัมภาษณ์โดย การัณย์ พรหมแก้ว.

พระครูสิริเมธาภรณ์. (2568). สัมภาษณ์โดย การัณย์ พรหมแก้ว.

ยอดดนัย สุขเกษม. (2563). เศรษฐกิจสร้างสรรค์กับการใช้มรดกวัฒนธรรมเชิงความเชื่อ: กรณีศึกษาตำนานวัดเขาอ้อ อำเภอควนขนุน จังหวัดพัทลุง [วิทยานิพนธ์ปริญญามหาบัณฑิต, มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์]. คลังปัญญาดิจิทัล มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

วิสุทธิ์ ทองรักขาว. (2568). สัมภาษณ์โดย การัณย์ พรหมแก้ว.

เวทย์ วรวิทย์. (2532). เขาอ้อ ตักสิลาทางไสยเวทย์. ม.ป.ท.: ม.ป.พ.

สารูปณ์ ฤทธิชู. (2551). ตามรอยสำนักเขาอ้อ สรรพยาพรรพตปักษ์ใต้. พัทลุง: ฉลาดการพิมพ์.

สำนักงานพระพุทธศาสนาจังหวัดพัทลุง. (2567). วัดเขาอ้อ. สืบค้นเมื่อ 3 ตุลาคม 2567, จาก https://plg.onab.go.th/th/content/category/detail/id/110/iid/6992

สำนักงานวัฒนธรรมจังหวัดพัทลุง. (2566). โครงการขับเคลื่อนเศรษฐกิจเชิงสร้างสรรค์ผ่านต้นทุนทางวัฒนธรรมสายวัดเขาอ้อ. พัทลุง: กระทรวงวัฒนธรรม.

สุทัศน์ ปานจีน. (2568). สัมภาษณ์โดย การัณย์ พรหมแก้ว.

สุนทร คงช่วย. (2562). พัฒนาการและเครือข่ายความเชื่อสายวัดเขาอ้อ. วารสารศิลปวัฒนธรรมและภูมิปัญญา.

เสถียร คงปาน. (2562). สํานักเขาอ้อกับการสืบสานความเชื่อและพิธีกรรม. สํานักงานกองทุนสนับสนุนการวิจัย(สกว.).

อุดมศิลป์ หวังปาน. (2566). ความเชื่อ พิธีกรรม และคุณค่าทางไสยศาสตร์ของวัดเขาอ้อ ตำบลมะกอกเหนือ อำเภอควนขนุน จังหวัดพัทลุง. ม.ป.ท.: ม.ป.พ.