Representation of the local in Montien Boonma's mixed media

Main Article Content

วรเทพ อรรคบุตร
Assisatant Professor Dr. Mettta Sirisuk
Associate Professor Dr. Pitak Noiwangklang

Abstract

                Research article titled Montien Boonma: Representation of the Local aims to study the mixed-media art of the artist. It focuses in the life and works of the artist, whom pioneered the mixed-media art acclaimed both nationally and internationally. The study includes life background and development of the artist’s works, which are also representation of the local affected by globalization. The result found the artist uses his experience to reflect personal attitudes towards nature and society’s transformation, influenced by tense contradiction of the rural society transformed into industrial capitalist one. Analyzing the late diligent effort he spent to works and life drawn from local craftworks, also religious place and form, does not only express thought process that help to heal his doubt and suspicious, but also insist that the medium or material he used were also related to his economic condition. This implies that his work of art and the late creator’s life are closely knitted to represent the local beliefs, without impinging to national elite art.

Article Details

Section
บทความวิจัย
Author Biography

วรเทพ อรรคบุตร, Faculty of Sociology and Anthropology, Thamasat University

นิสิตปริญญาโท สาขาการวิจัยและสร้างสรรค์ทางศิลปกรรมศาสตร์

References

กษมาพร แสงสุระธรรม. (2553). การสร้างและต่อรองความหมายของ "ความเป็นล้านนา" ในงานจิตรกรรมไทยร่วมสมัย. (วิทยานิพนธ์มานุษยวิทยามหาบัณฑิต). กรงเทพฯ: มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

กษมาพร แสงสุระธรรม. (2555). การก่อร่าง (ภาพ) "ความเป็นไทย" ในศิลปะสมัยใหม่. ใน สุดแดน วิสุทธิลักษณ์ และคนอื่น, วิธีวิทยารื้อสร้างอัตลักษณ์. กรุงเทพฯ: ภาพพิมพ์. 55-114.

กษมาพร แสงสุระธรรม. (2563). ถ้าศิลปะไม่เป็นการเมืองแล้วจะเป็นอะไรได้. ใน ถนอม ชาภักดีและคนอื่น, เปิดโลกสุนทรีย์ในวิถีมนุษยศาสตร์. กรุงเทพฯ: สยามปริทัศน์. 5-38.

จักรพันธ์ วิลาสินีกุล. (2547). เหนือเขตแดน. ใน ทานิ อาราตะ, พลังการวิจารณ์: ทัศนศิลป์. กรุงเทพฯ: มิ่งมิตร. 501-512.

จิตติมา (นามแฝง). (ตุลาคม 2532). จินตภาพในวัสดุของมณเฑียร บุญมา. ไฮคลาสส์. 136-147.

จุฑาพรรธ์ (จามจุรี) ดุงชีวิต. (2551). วัฒนธรรม การสื่อสารและอัตลักษณ์ = Culture, communication and identity. กรุงเทพฯ: สำนักพิมพ์แห่งจุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย.

ดำรง วงศ์อุปราช. (2527). ความเคลื่อนไหวของศิลปิน และศิลปะในยุคศาสตราจารย์ศิลป์ พีระศรี. มหาวิทยาลัยศิลปากร ฉบับพิเศษ ครบรอบ 40 ปี, 67-105.

ถนอม ชาภักดี. (2558). การสมยอมและแข็งขืน: บริบทโลกาภิวัตน์ในศิลปะร่วมสมัยอินโดจีนและไทย. ชุมทางอินโดจีน เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ปริทัศน์ รุ่นพิเศษ, 215-222.

ธนากร ต่วนศิริ. (2548). การศึกษาผลงานของมณเฑียร บุญมา และกมล เผ่าสวัสดิ์ เพื่อสร้างสรรค์งานศิลปะสะท้อนสังคม. กรุงเทพฯ: วิทยานิพนธ์ สาขาวิชาทัศนศิลป์ : ศิลปะสมัยใหม่ มหาวิทยาลัยศรีนครินทรวิโรฒ .

บัณฑิต จันทร์โรจนกิจ. (2560). คืนการเมืองให้ศิลปะ. ใน ทฤษฎีกับการวิจารณ์ศิลปะทัศนะของนักวิชาการไทย. กรุงเทพ: นาคร. 126-175.

พิริยะ ไกรฤกษ์ และคนอื่น. (2525). ศิลปกรรมหลัง พ.ศ. 2475 (Art since 1932). กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์.

ยุทธศักดิ์ รัตนปัญญา. (2546). การศึกษาวิเคราะห์ศิลปะของมณเฑียร บุญมา. กรุงเทพ ฯ: มหาวิทยาลัยศรีนคริทรวิโรม.

วัฒนธรรม การสื่อสารและอัตลักษณ์ = Culture, communication and identity. (ม.ป.ป.).

วิโชค มุกดามณี. (2546). 6 ทศวรรษศิลปกรรมร่วมสมัยในประเทศไทย 2486-2546 . กรุงเทพฯ : หอศิลป์ มหาวิทยาลัยศิลปากร.

วิรุณ ตั้งเจริญ. (2534). ศิลปะสมัยใหม่ในประเทศไทย. กรุงเทพมหานคร: โอเดียนสโตร์.

สุธี คุณาวิชยานนท์. (2548). ศิลปะ ชาตินิยมกับความเป็นไทย. ใน หอศิลปวิทยนิทรรศน์ จุฬาลงกรณ์มหาวิทยาลัย, นีโอ ชาตินิยม นิทรรศการศิลปการเมืองร่วมสมัย. กรุงเทพ: จุฬาลงกณ์มหาวิทยาลัย. 79-98.

อภินันท์ โปษยานนท์. (2547). มณเฑียร บุญมา: ทางแห่งทุกขะ. ใน สำนักงานศิลปวัฒนธรรมร่วมสมัย, ตายก่อนดับ การกลับมาของมณเฑียร บุญมา. กรุงเทพ: สำนักงานศิลปวัฒนธรรมร่วมสมัย. 132-151.

ไอโยลา เลนซี. (2557). มโนทัศน์ศิลป์เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ เรื่องเล่าท้องถิ่น. ใน มูลนิธิหอศิลปวัฒนธรรมแห่งกรุงเทพมหานคร, สูจิบัตรนิทรรศการมโนทัศน์ บริบทและการต่อต้าน. กรุงเทพฯ : บริษัท แปลน พริ้นติ้ง จำกัด. 52-67.

Annabelle Boissier. (2007). Are they Moderns, Contemporaries, Thais or Globalized? The homogenization of professional contemporary art networks. Wind of the East: Perspectives on Asian Contemporary Art. Helsinki: Finnish National Gallery; Kiasma, Museum of Contemporary Art. 130-37.

Apinan Pohyananda. (1989). Modern Art in Thailand. Oxford: Oxford University Press.

Apinan Poshyanada. (2007). Asian Definition of Modernity in Art: Relativization of Styles in Thai Art. in Apinan Poshyanada, Behind Thai Smiles Apinan Poshyanada: Selected Writings, 1991-2007. Bangkok: Office of Contemporary Art and Culture. 1-28.

Erwin Panofsky. (1972). Studies in iconology Humanistic Themes in the Art of the Renaissance. Oxford: Icon Editions.

Jonathan Harris. (2006). Art history : the key concepts . New York: Routledge.

Melissa Chiu. (2003). An Architecture of The Sense Montien Boonma's Installation in Context. ใน Apinan Poshyanada, Temple of The Mind. New York: The Asia Society. 41-47.

Somporn Rodboon. (1995). History of Modern Art in Thailand. in Asian Modernism: Diverese Development in Indonesia, The Philippines and Thailand. Fukuoka: Japan Foundation. 243-251.