DEVELOPMENT OF BUDDHIST LEARNING INNOVATION AREAS
Main Article Content
Abstract
The objectives of this research article were 1) to study the guidelines for the development of Buddhist learning innovation areas, 2) to develop a form of Buddhist learning innovation areas, 3) to develop the knowledge in the Buddhist learning innovation areas, 4) to create a network of the Buddhist learning innovation areas, 5) to drive the Buddhist learning innovation areas, 6) to integrate Buddhist learning innovation areas. It was an action research by quality research studying information from the source along with field action research, the focus was on participatory action research from primary data sources in the community. Data were collected from interviews with groups of monks, groups of community leaders, groups of community representatives, local philosophers, scholars, groups of school administrators and teachers, totaling 50 people and by asking 351 administrators, teachers, and students. The research results found that: 1) A study of guidelines for developing educational innovation areas was found that teaching and learning processes and innovations were developed in 5 areas, namely (1) teaching and learning, (2) culture, ๖3) sufficiency way, (4) practicing Buddhist meditation, ๖5) organizing online teaching and learning and the implementation of educational innovation areas could be summarized as Model: 6744-Model. 2) Development of the Buddhist learning innovation areas, there was a form of activities in the Buddhist Sufficiency Way, using water wisely and sustainable agriculture, a form of walking with feet leading to merit, and a form of transferring knowledge in the Buddhist way according to the activity plan using the Faculty of Education, Mahachulalongkornrajavidyalaya University as a center of learning using precepts, concentration, and wisdom as the learning base. 3) Development of the Buddhist learning innovative knowledge, it was a way to cultivate and train young people according to Buddhist methods, emphasizing the integration of the Threefold Principles with precepts, concentration, and wisdom as the base. Learning through the development of "eating, living, watching, listening", having wisdom to realize the values, and cultivate and train youth to apply the teachings of the Lord Buddha to practice in their daily lives, this would bring morality to youth, able to use knowledge to develop their full potential, be good people and skilled people for society, live according to the principles of sufficiency economy, having desirable characteristics and be able to live happily. 4) Creating a network of Buddhist learning innovation areas arising from learning management from development activities in 4 areas: (1) Social network; practiced Thai etiquette, coexistence, behavior towards others, (2) Mind network; mind training to be humble, gratitude to the benefactor, (3) Intellectual network; teaching how to consider and choose things that would be benefit for oneself and society, (4) Physical network; developing muscles with Buddhist learning activities. 5) Driving the network of Buddhist learning innovation areas, consisted of: (1) driving policy to raise the quality of education and reduce inequality, (2) spatially driven; there was physical organization, promoting mental management and intellectual development, (3) activity-driven; the Buddhist Sufficiency Way, using water wisely and sustainable agriculture, a form of walking with feet leading to merit, and a form of transferring knowledge in the Buddhist way, (4) driven by technology; digital technology as a tool to integrate with the guidelines to drive Buddhist learning innovation. 6) Integration of Buddhist learning innovation areas; connecting the Buddhist learning innovation areas by following the principles of faith (Saddh ) and wisdom (Paññ ) through 5 activities in 6 schools in order to have the skills to lead a smart, good, happy life and be able to apply the teachings in daily life.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
บทความที่ส่งมาขอรับการตีพิมพ์ในวารสารบวรสหการศึกษาและมนุษยสังคมศาสตร์ จะต้องไม่เคยตีพิมพ์หรืออยู่ระหว่างการพิจารณาจากผู้ทรงคุณวุฒิเพื่อตีพิมพ์ในวารสารอื่น รวมทั้งผู้เขียนจะต้องคำนึงถึงจริยธรรมการวิจัย ไม่ละเมิดหรือคัดลอกผลงานของผู้อื่นมาเป็นของตนเอง ซึ่งทางวารสารฯ ได้กำหนดความซ้ำของผลงาน ด้วยโปรแกรม CopyCat เว็บ Thaijo ในระดับ ไม่เกิน 25%
ในกรณีที่ บทความวิจัยมีกระบวนการวิจัยเกี่ยวข้องกับมนุษย์ ผู้นิพนธ์จะต้องส่งหลักฐานการรับรองจริยธรรมการวิจัยในมนุษย์มาประกอบการลงตีพิมพ์ด้วยจึงจะได้รับการพิจารณาลงตีพิมพ์ในวารสาร
ผู้เขียนบทความจะต้องปฏิบัติตามหลักเกณฑ์การเสนอบทความเพื่อตีพิมพ์ในวารสารบวรสหการศึกษาและมนุษยสังคมศาสตร์ รวมทั้งระบบการอ้างอิงต้องเป็นไปตามหลักเกณฑ์ของวารสารบวรสหการศึกษาและมนุษยสังคมศาสตร์ โดยรวมทั้งทัศนะและความคิดเห็นที่ปรากฏในบทความในวารสารบวรสหการศึกษาและมนุษยสังคมศาสตร์ ถือเป็นความรับผิดชอบของผู้เขียนบทความนั้น และไม่ถือเป็นทัศนะและความรับผิดชอบของกองบรรณาธิการวารสารบวรสหการศึกษาและมนุษยสังคมศาสตร์และวารสารบวรสหการศึกษาและมนุษยสังคมศาสตร์
References
กระทรวงศึกษาธิการ. (2551). หลักสูตรแกนกลางการศึกษาขั้นพื้นฐานพุทธศักราช 2551. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์ชุมนุมสหกรณ์แห่งประเทศไทย.
จิณห์นิภา ชูใจ. (2553). ความสัมพันธ์ระหว่างการรับรู้หลักปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียงกับพฤติกรรมเชิงจริยธรรมของนักเรียนระดับชั้นมัธยมศึกษาตอนต้นโรงเรียนในสังกัดสำนักบริหารงานคณะกรรมการส่งเสริมการศึกษาเอกชน ในเขตอำเภอเมืองนครราชสีมา จังหวัดนครราชสีมา. วิทยานิพนธ์ศิลปศาสตรมหาบัณฑิต. วิทยาลัยเซนต์หลุยส์.
ธวัชชัย อินทรสุวรรณ์. (2555). ผลการจัดการเรียนรู้เรื่องปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียงด้วยกิจกรรมชุมชนพอเพียงภารกิจพิชิตฝันสำหรับนักศึกษาระดับมัธยมศึกษาตอนปลาย ศูนย์การศึกษานอกระบบและการศึกษาตามอัธยาศัย อำเภอท้ายเหมือง จังหวัดพังงา. วิทยานิพนธ์ครุศาสตรมหาบัณฑิต. มหาวิทยาลัยราชภัฏภูเก็ต.
พระครูขันติวโรภาส (ขาว ขนฺติโก). (2559). รูปแบบการพัฒนาวัดในกรุงเทพมหานครให้เป็นแหล่งเรียนรู้ด้านศิลปวัฒนธรรม. ดุษฎีนิพนธ์พุทธศาสตรดุษฎีบัณฑิต. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระครูวัฒนสุตานุกูล. (2557). กระบวนการพัฒนาวัดให้เป็นแหล่งเรียนรู้ของคณะสงฆ์ไทย. ดุษฎีนิพนธ์พุทธศาสตรดุษฎีบัณฑิต. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระธรรมปิฎก (ป. อ. ปยุตฺโต). (2540). พระพุทธศาสนาพัฒนาคนและสังคม. กรุงเทพมหานคร: กรมการปกครอง.
พระราชบัญญัติ พื้นที่นวัตกรรมการศึกษา พ.ศ. 2562. (2562). ราชกิจจานุเบกษา เล่ม 136 ตอนที่ 56 ก หน้า 102 (30 เม.ย. 2562).
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
วันเพ็ง ระวิพันธ์ และคณะ. (2562). แนวทางการใช้นวัตกรรมและเทคโนโลยีสารสนเทศด้านการจัดการเรียนรู้ของครูตามนโยบาย ไทยแลนด์ 4.0 สำนักงานเขตพื้นที่การศึกษาประถมศึกษา พระนครศรีอยุธยา เขต 2. วารสารครุศาสตร์ปริทรรศน์ คณะครุศาสตร์ มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. 6(1). 116-128.
วีระพน ภานุรักษ์ และคณะ. (2559). รูปแบบการเผยแพร่แหล่งการเรียนรู้ออนไลน์ เครือข่ายมหาวิทยาลัยราชภัฏมหาสารคาม. วารสารศึกษาศาสตร์มหาวิทยาลัยมหาสารคาม. 10(ฉบับพิเศษ). 800-813.
สมชาย บุญสุ่น. (2561). การจัดการศึกษาตามแนวพุทธจิตวิทยาในโรงเรียนวิถีพุทธ. ดุษฎีนิพนธ์พุทธศาสตรดุษฎีบัณฑิต. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
สำนักงานปลัดกระทรวงการอุดมศึกษา วิทยาศาสตร์ วิจัยและนวัตกรรม. (2557). ประวัติหน่วยงาน. แหล่งที่มา https://www.ops.go.th/th/aboutus/history สืบค้นเมื่อ 21 ต.ค. 2560.
สุทธิพงศ์ บุญผดุง. (2558). การพัฒนาแหล่งเรียนรู้ในโรงเรียน สังกัดสำนักงานเขตพื้นที่การศึกษาประถมศึกษานครนายก. กรุงเทพมหานคร: มหาวิทยาลัยราชภัฏสวนสุนันทา.
เสาวภา ไพทยวัฒน์ และคณะ. (2553). การเปลี่ยนแปลงในชีวิตของสังคมเมืองกับการสร้างรูปแบบศรัทธาการมีส่วนร่วมในการทำนุบำรุงพระพุทธศาสนาและการอนุรักษ์วัฒนธรรมไทย : กรณีศึกษา วัดเบญจมบพิตรดุสิตวนาราม. รายงานการวิจัย. มหาวิทยาลัยราชภัฏสวนสุนันทา.