CONCEPT AND BELIEF IN CREATING BUDDHIST AMULETS FROM THE PAST TO THE PRESENT

Main Article Content

Supasinee Rattacu
Phatthida Raengthon
Phuthai Wanhakich

Abstract

     This article presents the concept and belief in creating Buddhist amulets. By studying and analyzing data from Tripitaka scriptures, documents, textbooks, research and online media, it is evident that Buddhist amulet were originated from the Votive Tablet in India. The practice of making Votive Tablet therefore, started in India and spread widely and popularly into Suvarnabhumi area until now a day. Most of them are made in Thailand.


     From the analytical study, it was found that the concept and belief in the creation of Buddhist amulets consists of 4 main purposes: 1) the first period, Buddhist amulets were created as a memorial for pilgrimage at the 4 major centers of Buddhism to pay respects to the Lord Buddha. 2) The later period, Buddhist amulets were made to help disseminate and promote adoption of Buddhism as a religion as well as to make personal merit and dedicated merit to those who had passed away. 3) During the era of disasters from war, epidemic disease, poverty, sluggish economy, Buddhist amulets were created and distributed to help people mentally cope with the hardship of the time. Consequently, Buddhist amulet began to be consecrated with magic and spells, “packing” the Lord Buddha’s power into a votive tablet so that it may have the power to protect the holders. 4) Today, Buddhist amulets are made for special occasions or purposes of the creator, for example, as a gift to donors, or to create a replica of expert monks who are revered by the people for worship. Usually, Buddhist amulets are made in limited quantity.

Article Details

How to Cite
Rattacu, S., Raengthon, P. ., & Wanhakich, P. . (2022). CONCEPT AND BELIEF IN CREATING BUDDHIST AMULETS FROM THE PAST TO THE PRESENT. Journal of Bovorn Multi-Education and Human Social Sciences ( JOB_EHS ), 3(2), 21–35. retrieved from https://so03.tci-thaijo.org/index.php/JOB_EHS/article/view/263956
Section
Original Article

References

กรมศิลปากร. (2564). พระพิมพ์: พระเครื่องเมืองไทย. นครปฐม: รุ่งศิลป์การพิมพ์.

เกษมสุข ภมรสถิตย์. (2541). พระพุทธรูป หรือรูปแห่งพุทธ. กรุงเทพมหานคร: บ้านมธุระ.

จิตร บัวบุศย์. (2514). ประวัติย่อพระพิมพ์ในประเทศไทย. พระนคร: อำพลพิทยา.

ทิพวรรณ ทั่งมั่งมี. (2556). ภูมิปัญญาการสร้างพระพุทธรูปเกสรดอกไม้ในล้านนาเพื่อการสร้างสรรค์พระพุทธปฏิมาร่วมสมัย. ดุษฎีนิพนธ์ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต. มหาวิทยาลัยราชภัฏเชียงใหม่.

ธนุตม์ ธรรมพิทักษ์. (2555). พระเครื่องในกองทัพไทยสมัยอยุธยา. วารสารศิลปกรรมสาร มหาวิทยาลัยกรุงเทพ. 7(1). 21-28.

พระเกรียงไกร สุทฺธมโน. (2553). การศึกษาวิเคราะห์ปัญจอันตรธานในพระพุทธศาสนาเถรวาท. วิทยานิพนธ์พุทธศาสตรมหาบัณฑิต. มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

พิพิธภัณฑสถานแห่งชาติ ถลาง ภูเก็ต. (2565). พระพิมพ์ดินดิบ. แหล่งที่มา https://finearts.go.th/talangmuseum/view/12009-พระพิมพ์ดินดิบ. สืบค้นเมื่อ 20 มิ.ย. 2565.

ไพศาล ปั้นงาม. (2558). สี่ยอดพระเกจิแห่งสงครามอินโดจีน. แหล่งที่มาhttps://www.komchadluek.net/amulet/216961. สืบค้นเมื่อ 13 ก.ค. 2565.

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกฉบับภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพมหานคร: โรงพิมพ์มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

ยอช เซเดส์. (2513). ตำนานพระพิมพ์. พระนคร: รุ่งเรืองธรรม.

รุ่งโรจน์ ธรรมรุ่งเรือง. (2556). มรดก 1,000 ปี เก่าที่สุดในสยาม. กรุงเทพ: มิวเซียมเพลส.

วัลลภ ธรรมบันดาล. (2558). ตำนานพระนางพญา. แหล่งที่มา https://www.gotoknow.org/posts/587815. สืบค้นเมื่อ 15 พ.ค. 2565.

วิเชียร แสนมี. (2559). พัฒนาการในการสร้างพระเครื่องในภาคอีสาน. มนุษย์ศาสตร์สังคมศาสตร์. 33(2). 72-88.

ศรีศักร วัลลิโภดม. (2537). พระเครื่องในเมืองสยาม. กรุงเทพมหานคร: มติชน.

สมเด็จพระเจ้าบรมวงศ์เธอ กรมพระยาดำรงราชานุภาพ. (2564). ตำนานพระพุทธเจดีย์. กรุงเทพมหานคร: ไทยควอลิตี้บุ๊คส์.

อภินัน จันตะนี. (2559). เศรษฐกิจพระเครื่องเมืองไทย. วารสารบัณฑิตศึกษา มหาวิทยาลัยราชภัฏวไลยอลงกรณ์ ในพระบรมราชูปถัมภ์. 10(1). 94-105.

Jade Daisy Tran. (2010). Charming the Image of the Buddha: A Brief Look at the Relationship between Birthdays and the Amulet Collecting Tradition in Thailand. Historical Master of Art. The Ohio State University.

Peter A. Jackson. (2016). The Super naturalization of Thai political culture: Thailand’s Magical Stamp of Approval at The Nexus of Media, Marketing and State. Sojourn: Journal of Social Issues in Southeast Asia. 31(3). 826-879.

The metropolitan museum of art, New York. (2022). Plaque: Seated Buddha in a Temple ca. 9th–10th century. แหล่งที่มา https://www.metmuseum.org/art/collection/search/38129. Retrieved Aug 9, 2022.