วิเคราะห์การคิดของปัญญาประดิษฐ์และของมนุษย์ ด้วยแนวคิดพุทธปรัชญาเถรวาท
Main Article Content
บทคัดย่อ
บทความวิชาการเรื่อง “วิเคราะห์การคิดของปัญญาประดิษฐ์และของมนุษย์ด้วยแนวคิดพุทธปรัชญาเถรวาท”นี้ มีวัตถุประสงค์ 2 ประการ คือ 1. เพื่อทราบการคิดของปัญญาประดิษฐ์ว่าคิดได้เองเหมือนมนุษย์หรือไม่ และ 2. เพื่อทราบการคิดของปัญญาประดิษฐ์จะมีโทษ คือเป็นอันตรายต่อสังคมมนุษย์หรือไม่ โดยใช้แนวคิดพุทธปรัชญาเถรวาท (ขันธ์ห้าและปฏิจจสมุปบาท) ในการวิเคราะห์ พบว่า การคิดของปัญญาประดิษฐ์ คิดได้ไม่เหมือนมนุษย์ เนื่องจากขันธ์ห้าแตกต่างกัน ทั้งด้านปริมาณและคุณภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งปัญญาประดิษฐ์ไม่มีส่วนที่ทำให้ตื่นรู้ทางกายและตื่นรู้ทางจิต แต่ปัญญาประดิษฐ์ก็อาจคิดได้เองเหมือนมนุษย์แต่ละคนที่คิดแตกต่างกันไป ถ้าเราไม่นิยามว่า การคิดเกิดจากจิตที่เป็นอสสารเท่านั้น แต่สสารก็อาจคิดเองได้ เช่น สมอง (ของสัตว์) หรือสมองกล (ของคอมพิวเตอร์) เป็นต้น ส่วนวัตถุประสงค์ประการที่สอง พบว่า นอกจากปัญญาประดิษฐ์จะมีคุณประโยชน์มากมาย แต่ก็อาจจะมีอันตรายต่อมนุษย์ได้ ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับการสร้างโปรแกรมเบื้องต้นก่อนที่จะมีการคิดต่อยอดแบบคิดได้เองไว้ดีหรือร้าย ตามหลักเหตุปัจจัยหรือปฏิจจสมุปบาท เห็นว่า ถ้าสร้างโปรแกรมเบื้องต้นที่ใช้ป้อนเข้าไปในปัญญาประดิษฐ์นั้นเป็นเรื่องที่ดี การคิดต่อยอดหรือคิดได้เองก็มีแนวโน้มไปในทางดี แต่ถ้าสร้างโปรแกรมเบื้องต้นที่ใช้ป้อนเข้าไปในปัญญาประดิษฐ์นั้น เป็นความคิดไม่ดีหรือชั่วร้าย แนวโน้มการคิดต่อยอดหรือการคิดได้เองของปัญญาประดิษฐ์ก็มีแนวโน้มที่จะเป็นไปในทางไม่ดีหรือคิดร้าย อันอาจจะนำไปสู่การกระทำที่เป็นอันตรายต่อสังคมมนุษย์ได้
Article Details

อนุญาตภายใต้เงื่อนไข Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
เอกสารอ้างอิง
คณาจารย์มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2563). ปรัชญาเบื้องต้น. กรุงเทพมหานคร : มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
ผู้จัดการออนไลน์. (2562). “3 มุมมอง AI จาก Jack Ma และ Elon Musk ฉบับชาวบ้าน” ข่าว ไอที. เรียกใช้เมื่อ 21 มิถุนายน 2565 จาก https://mgronline.com/cyberbiz /detail/9620000083983
พระครูปลัดสุวัฒนพุทธคุณ (ประมวล พานิช) และคณะ. (2562). พุทธจริยศาสตร์เพื่อความสุข ในสังคม. วารสารบัณฑิตศึกษามหาจุฬาขอนแก่น, 6(2), 1-13.
พระครูวินัยธรอำนาจ พลปญฺโญ และคณะ. (2560). พุทธจริยศาสตร์กับการพัฒนาการศึกษา เรื่องความจริงความรู้ ความดี. วารสารสันติศึกษาปริทรรศน์ มจร, 5(1), 332-342.
มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราช วิทยาลัย (เล่ม 16).(โปรแกรมพระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราช วิทยาลัย). เรียกใช้เมื่อ 20 กรกฎาคม 2565 จาก http://www.geocities. ws/tmchote/tpd-mcu/tpd16.htm
ลอย ชุนพงษ์ทอง. (2564). ชุดพุทธธรรม(Clips VDO EP.12-14) ใน Academy/playlist. เรียกใช้เมื่อ 20 ธันวาคม 2564 จาก https://www.youtube.com/c/Loy
สนิท ศรึสำแดง. (2548). ปรัชญาเถรวาท, (พิมพ์ครั้งที่ 2). กรุงเทพมหานคร: จรัลสนิทวงศ์การ พิมพ์.
สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (2562). พุทธธรรม ฉบับปรับขยาย. (พิมพ์ครั้งที่ 22 ฉบับข้อมูลคอมพิวเตอร์). เรียกใช้เมื่อ 20 ธันวาคม 2564 จาก https://www. watnyanaves.net/uploads/File/books/pdf/buddhadhamma_extended_e dition.pdf
สมภาร พรมทา. (2561). “คำบรรยายวิชาปรัชญาปรากฎการณ์วิทยาและอัตถิภาวนิยม ตอนที่ แปด: Existentialism ของ Heidegger” ในศูนย์ศึกษาพุทธปรัชญา มหาวิทยาลัยมหา จุฬาลงกรณราช-วิทยาลัย. เรียกใช้เมื่อ 14 ตุลาคม 2562 จาก http:// csbp.mcu.ac.th/
Abdulthaitube. (2017). 10 อันดับหุ่นยนต์และปัญญาประดิษฐ์ AI ที่เป็นภัยคุกคามต่อมนุษย์ (Clip V.D.O.). เรียกใช้เมื่อ 18 ตุลาคม 2562 จาก https://www. youtube.com/watch?v=e4qKigFgwXI
Karoonp. chetpayark. (2017). “ศึกหยุดโลก เมื่อเหล่าผู้เชี่ยวชาญเห็นต่างเรื่อง AI”. บทความออนไลน์. เรียกใช้เมื่อ 21 มิถุนายน 2565 จาก https://thematter.co /science-tech/ai-opinion-war/30774