The Reconciliation Promoting Model for Thai Youth by Bowon: Home Monastery School
Keywords:
Reconciliation, Bowon, Thai youthAbstract
Abstract
Objectives:
1) To analyze the Reconciliation Promoting Model for Thai Youth by Bowon: Home Monastery School 2) To develop the Reconciliation Promoting Model for Thai Youth by Bowon: Home Monastery School and 3) To present the Reconciliation Promoting Model for Thai Youth by Bowon: Home Monastery School
Methods:
This study was an Action Research utilizing the mixed methods of qualitative and quantitative approach. From 30,800 population of Thai youth who were project participants, 400 were selected by Cluster Random Sampling from ISOC Region 1-4. Data were collected using questionnaire, and analyzed descriptively for frequency, percentages and mean. Qualitative data were collected using in-depth interview of 17 key informants selected by purposively from experts who were involved in the project and participants observation. The qualitative data were analyzed by using inductive content analysis.
Results: 1) The study found that Reconciliation Promoting Model for Thai youth is learning by new media and camping which provided activities for knowledge
2) Activities include “Bowon promotion of reconciliation in Thai society” base on the five precepts, Dharma Rally, Volunteer, Local wisdom, Candle of wisdom, Welcome ceremony and Farewell ceremony for camp residents.
3) The cognitive tests showed 80% of the participating youth had correct understanding, and 20% had incorrect understanding. The measure of attitudes was “high”. The best level of positive attitude was ‘returning money to merchants who gave us excess money’. The most negative attitude was behavior of drinking liquor at parties. The reconciliation behaviors were of “high” level as well as the observed behaviors.
Keywords: Reconciliation, Bowon, Thai youth
References
ขวัญดิน สิงห์คำ. (2556). บูรณาการ วัด บ้าน โรงเรียน ศาสตร์และศิลป์แห่งการพัฒนาชุมชน. วารสารมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์. 4(1), 21-30.
คุณหญิงสุดารัตน์ เกยุราพันธ์. (2561). พุทธวิธีเชิงบูรณาการแก้ปัญหาความขัดแย้งในการเมืองไทยปัจจุบัน. วารสารบัณฑิตศึกษาปริทรรศน์. 14(2), 66-78.
โคทม อารียา. (2558). การปรองดองในสังคมประชาธิปไตยไทย. ใน KPI YEARBOOK 2558: ดุลอำนาจในการเมืองการปกครองไทย. กรุงเทพมหานคร: สถาบันพระปกเกล้า.
ไชยรัตน์ เจริญสินโอฬาร. (2541). ขบวนการเคลื่อนไหวทางสังคมรูปแบบใหม่: ขบวนการเคลื่อนไหวประชาสังคมในต่างประเทศ. กรุงเทพมหานคร: สำนักพิมพ์วิภาษา.
นิสิตปริญญาเอก หลักสูตรพุทธศาสตรดุษฎีบัณฑิต สาขาวิชารัฐประศาสนศาสตร์ ปีการศึกษา 2557. (2557). รักผูกพัน สมานฉันท์ด้วยเบญจศีล: ศึกษาการขับเคลื่อนโครงการหมู่บ้านรักษาศีล 5. (รายงานผลการวิจัย). พระนครศรีอยุธยา: มหาวิทยาลัยมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
นักศึกษาหลักสูตรประกาศนียบัตรชั้นสูง การเสริมสร้างสังคมสันติสุข รุ่นที่ 6 สำนักสันติวิธีและธรรมาภิบาลสถาบันพระปกเกล้า. (2559). สันติสุขเกิดขึ้นได้ ภายใต้ความแตกต่าง. กรุงเทพมหานคร: สถาบันพระปกเกล้า.
ประกาศสำนักนายกรัฐมนตรี เรื่อง การประกาศแผนแม่บทภายใต้ยุทธศาสตร์ชาติ (พ.ศ. 2561 - 2580), (2562, 18 เมษายน), ราชกิจจานุเบกษา. เล่ม 136 ตอนที่ 51 ก. หน้า 8.
พระธรรมกิตติวงศ์. (2546). รายงานการเสวนาทางวิชาการ เรื่อง กระบวนการเสริมสร้างจริยธรรม: บูรณาการระหว่างบ้าน วัด โรงเรียนและชุมชน. กรุงเทพมหานคร: สำนักงานคณะกรรมการการศึกษาแห่งชาติ.
อำนวย เถาตระกูล และคณะ. (2562). รายงานการประเมินวิเคราะห์ปัจจัยแนวโน้มของปัญหาที่จะทำให้เกิดความขัดแย้ง: โครงการสำรวจทัศนคติของประชาชน ภายใต้โครงการสร้างความรักความปรองดองในสังคม ภายใต้หลักปรัชญาของเศรษฐกิจพอเพียงเพื่อลดความขัดแย้ง. กรุงเทพมหานคร: สถาบันวิจัยและพัฒนาสมรรถนะอาชีพประเทศไทย มูลนิธิชุมชนท้องถิ่นพัฒนา.
Barry Buzan, Ole Waever and Jaap de Wilde. (1998). Security: A New Framework for Analysis. Colorado: Lynne Rienner Pub.
William L. Ury. (2000). The Third Side: Why We Fight and How We Can Stop. New York: Penguin Books.