Positive Thinking Based on Buddhist Psychology for Graceful Life

Main Article Content

Narinchita Silprachawong
Siriwat Srikruedong
Witchuda Titichoatrattana

Abstract

Positive thinking based on Buddhist psychology is a cognitive process that is emerged by perceiving and interpreting it in a good way. The emphasis is placed on training the mind to think only about good things, whereby the contents of thought are both true and useful. Good thought, according to Buddhist principles, consists of wisdom for solving sufferings called “Yonisomanasikan” which is good thinking and the right view. That means thinking about decreasing bad habits and increasing goodness. As the process of thinking is better, lives get better and work goes well. It's called positive thinking. When thinking is well, behavior is expressed well, both in words and deeds, leading to a virtuous and happy life. Positive thinking is a human skill that increases the efficiency of creating results in a positive direction. By acknowledging the actual condition of the problem, a person must know how to distinguish the contents of thought and consider the benefits and harms of it. Every problem is viewed as a value in self-development and a way of learning new and useful things. Insight into a crisis is an opportunity for success. Positive thinking along with Buddhist psychology is a deliberative thought process composed of five principles of spirituality. Faith, perseverance, mindfulness, concentration, and wisdom, make people understand the cause and implement solving suffering in the Four Noble Truths and Noble Eightfold Path. They can feel self-esteem, confident in their ability, and enthusiasm, get the power to do things and have good relationships with others. When a person ponders deeply, a process of inner thoughts within himself, from the power of mindfulness and awareness will build up the right confidence and faith within his mind. Perseverance always strives to embrace good thoughts. Concentration on intentionality to manipulate thoughts suppresses distracting thoughts, and the power of wisdom to consider the benefits and harms of the thoughts that arise enables them to think about solving problems and prevent potential problems.

Article Details

How to Cite
Silprachawong, N., Srikruedong, S., & Titichoatrattana, W. (2022). Positive Thinking Based on Buddhist Psychology for Graceful Life. Journal of Buddhist Psychology, 7(2), 115–127. retrieved from https://so03.tci-thaijo.org/index.php/jbp/article/view/262629
Section
Articles

References

ทวีศักดิ์ ใหม่ประยูร และพระครูสุธีคัมภีรญาณ. (2560). การปฏิบัติการพุทธจิตวิทยาเพื่อการเผยแผ่พระพุทธศาสนา. ศรีปทุมปริทัศน์ ฉบับมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์, 17(2),18-26.

ปัญจนาฏ วรวัฒนชัย. (2565). การคิดเชิงบวก.วารสารมนุษยศาสตร์และสังคมศาสตร์ มหาวิทยาลัยราชภัฏบ้านสมเด็จเจ้าพระยา,16(2),190-223.

พระสมุห์วัลลภ วลฺลโภ. (2560). การให้คำปรึกษาและการเสริมสร้างพลังความคิดเชิงบวกในผู้สูงอายุ.วารสารพุทธจิตวิทยา, 2(2),29-43.

พระอนุรุทธาจารย์. (2556). อภิธรรมมัตถสังคหะและปรมัตถทีปนี. กรุงเทพฯ: ไทยรายวัน.

พระศรีปริยัติธาดา, ทิพย์ ขันแก้ว, และเอกชัย พัฒนะสิงห์. (2560). การเยียวยาและพัฒนาจิตใจมนุษย์ตามหลักพุทธจิตวิทยา. สืบค้นเมื่อ 13 ธันวาคม2565, จาก http://wittayalai.com/_files_school/1331100 048/document/1331100048_0_20170627-133016.pdf

พุทธทาสภิกขุ. (2548). คิดให้เป็นเดี๋ยวเห็นเอง. กรุงเทพฯ: สุขภาพใจ.

ไพเฟอร์ เวร่า. (2548). การคิดแง่บวก. แปลโดย นุชจรีย์ ชลคุป. กรุงเทพฯ: บลิส.

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

โยษิตา สมเจริญ. (2557). การคิดเชิงบวกและค่านิยมในการทำงานที่พยากรณ์ พฤติกรรมการให้บริการของบุคลากรในโรงพยาบาลเอกชน (วิทยานิพนธ์ปริญญาศิลปศาสตรมหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยพระจอมเกล้าพระนครเหนือ.

เวนเทรลล่า, สก็อตต์ ดับเบิ้ลยู. (2545). อานุภาพแห่งความคิดเชิงบวกในโลกธุรกิจ.กรุงเทพฯ: เอ.อาร์.บิซิเนส เพรส.

สกล เหลืองไพฑูรย์ และสุเชาวน์ พลอยชุม. (2561). การเสริมสร้างความคิดเชิงบวกตามแนวพุทธธรรม.วารสารมหาจุฬาวิชาการ, 6(ฉบับพิเศษ), 113-123.

สุวรรณี ไวท์ , สิริวัฒน์ ศรีเครือดง และสุวัฒสัน รักขันโท. (2564). พุทธจิตวิทยากับการพัฒนาตนให้มีความสุข. มจร มนุษยศาสตร์ปริทรรศน์,7(1), 425-439.

สมเด็จพระญาณสังวร สมเด็จพระสังฆราชสกลมหาสังฆปริณายก. (2551). หายใจให้เป็นสุข. กรุงเทพฯ: ซไทโลกราฟ.

สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (2557). พุทธธรรม ฉบับปรับขยาย (พิมพ์ครั้งที่ 40). กรุงเทพฯ: ผลิธัมม์.

สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป.อ.ปยุตฺโต). (2556). วิธีคิดตามหลักพุทธธรรม (พิมพ์ครั้งที่ 26). กรุงเทพฯ: แอคทีฟพริ้นท์.

อารี พันธ์มณี. (2544). การพัฒนาความคิดสู่ความเป็นเลิศ. กรุงเทพฯ: พัฒนาศึกษา.

อมรา ผดุงทรัพย์.(2565). การพัฒนามาตรวัดทักษะการคิดเชิงบวกสำหรับนิสิตระดับปริญญาตรี ในเขตพัฒนาพิเศษภาคตะวันออก (วิทยานิพนธ์ปริญญารวิทยาศาสตรมหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยบูรพา.

อรอุมา รัตนบรรณกิจ (2564). ผลกระทบทางด้านสุขภาพจิตจากวิกฤตการระบาดของโรคอุบัติใหม่ โควิด-19. สืบค้นเมื่อ 13 ธันวาคม 2565, จาก https://www.senate.go.th/document/Ext26534/26534832 _0002.PDF

Baughman, John Lee. (1974). Beyond Positive Thinking: The Greatest Secret Ever Told. New York: Harper & Row.

English, Martin. (1992).How to Feel Great About Yourself and Your Life: A Step by Step Guide to Positive Thinking. New York: AMACOM.

Hsiao, T., Wenloong, C. and Ying, F. L. (2012). A Study on the Relationship between Thinking Styles (Attitudes) and Collaboration Attitudes of College Students in Taiwan. Journal of Educational and Instructional Studies in the World, 2(2), 46-57.

Kaori, T. & Motoko, F. (2015). The Relationship between Positive Thinking and Individual Characteristics: Development of the Soccer Positive Thinking Scale. Football Science, 12, 74-83.

Potter, Alice. (1998). Putting the Positive Thinker to Work: 21 Ways 21 Days to a Happy, Fulfilling, Successful Life. New York: Berkley Books.