Teachers' role in creating transformative learning based on Buddhist psychology
Main Article Content
Abstract
This article reflects that teachers play a significant role in developing students' potential in both academic and moral aspects. With a focus on enabling students to apply their knowledge in real life and become social leaders. Teachers therefore must be knowledgeable, have professional ethics, and be able to create various innovative learning experiences. Creating transformative learning based on Buddhist psychology involves applying Buddhist principles, especially the Noble Eightfold Path and Iddhipada, in the teaching-learning process.
This emphasizes the development of both intelligence and morality. It creates new knowledge that helps students understand themselves and others better. This can lead to continuous holistic self-development, enhancing physical, mental, social, and intellectual aspects. Fostering a strong mind, understanding the nature and reality of life, to help students develop their full human potential and find happiness.This article highlights the importance of the teacher's role in creating transformative learning that meets the needs of both students and society. Emphasizing the cultivation of morality, concentration, and wisdom, which leads to improved quality of life and sustainable changes for oneself, family, and society.
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
References
กระทรวงศึกษาธิการ. (ม.ป.ป.). การเรียนอย่างมีประสิทธิภาพด้วยอิทธิบาท 4. สืบค้นเมื่อ 2 มกราคม 2567, จาก https://www.moe.go.th/การเรียนอย่างมีประสิทธิภาพด้วยอิทธิบาท 4-2
จินดารัตน์ โพธิ์นอก. (24 เมษยายน 2557). การศึกษาแบบองค์รวม. สืบค้นเมื่อ 2 มกราคม 2567, จาก http://legacy.orst.go.th /?knowledges=การศึกษาแบบองค์รวม-24-เม.
จักรกฤษณ์ สิริริน. (20 พฤษภาคม 2562). นวังคสัตถุศาสน์. สืบค้นเมื่อ 2 มกราคม 2567, จากhttps://www.salika. co/2019/05/20/buddhist-era-teaching/
จักรแก้ว นามเมือง. (ม.ป.ป.). พุทธจิตวิทยากับการเรียนรู้. สืบค้นเมื่อ 2 มกราคม 2567, จากhttps://www. gotoknow.org/ posts/ 436750
เฉลียว ปิยะชน. (2566). หลอดเลือดแข็งตีบตันป้องกันได้. กรุงเทพฯ: บุ๊ค ไทม์.
ธีรศักดิ์ อัครบวร. (2542). ความเป็นครู. ภูเก็ต: สถาบันราชภัฏภูเก็ต.
พรทิพย์ เกศตระกูล, สิริวัฒน์ศรีเครือดง และกมลาศ ภูวชนาธิพงศ์. (2565). พุทธจิตวิทยาเพื่อพลังใจวัยรุ่น. วารสารพุทธจิตวิทยา, 7(2), 79-88.
พระธรรมปิฎก (ป.อ.ยุตโต). (2540). การพัฒนาจริยธรรม. พิมพ์ครั้งที่ 5. กรุงเทพฯ: พุทธธรรม.
พระธรรมปิฎก (ป.อ.ปยุตฺโต). (2546). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลศัพท์. พิมพ์ครั้งที่ 9. กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.
พระพรหมคุณาภรณ์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (ม.ป.ป.). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลธรรม. สืบค้นเมื่อ 2 มกราคม 2567, จาก https://84000.org/ tipitaka/dic/d_item.php?i=161
พระมหาอภิพงค์ ภูริวฑฺฒโน (คำหงษา), พระมหาโยธิน มหาวีโร (มาศสุข), พระครูสมุห์หัตถพร คำเพชรดี และ เขมจิรา คำหงษา, บทบาทครูในศตวรรษที่ 21 ในฐานะบุพการีของศิษย์. วารสารพุทธสังคมวิทยาปริทรรศน์, 7(3), 59-64.
พิมพ์พรรณ เทพสุเมธานนท์, นวลละออ แสงสุข และนุชนาถ สุนทรพันธุ์, (2547). จริยธรรมและจรรยาบรรณสำหรับครู. กรุงเทพฯ: มหาวิทยาลัยรามคำแหง.
พุทธทาสภิกขุ. (ม.ป.ป.). ความหมายของคุณครู. สืบค้นเมื่อ 2 มกราคม 2567, จาก https://teachermaykricy 047.wordpress.com/2012/08/25/teacher/
ยนต์ ชุ่มจิต. (2550). ความเป็นครู. พิมพ์ครั้งที่ 4. กรุงเทพฯ: โอเดียนสโตร์.
โรงเรียนนานาชาติเซนต์ แอนดรูว์ส ดุสิต. (ม.ม.ป.). การเรียนการสอนแบบองค์รวม Holistic Approach. สืบค้นเมื่อ 4 มกราคม 2567, จาก https://www.standrewsdusit.com/th/what-is-holistic-approach-teaching/
วศิน อินทสระ. (2541). พุทธจริยศาสตร์. กรุงเทพฯ: ทองกวาว.
สถาบันอาศรมศิลป์. (18 เมษายน 2561). การเรียนรู้อย่างเป็นองค์รวม. สืบค้นเมื่อ 4 มกราคม 2567, จาก https://www.arsomsilp. ac.th/curriculum-holistic/
สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (ม.ม.ป.). พุทธวิธีในการสอน. สืบค้นเมื่อ 2 มกราคม 2567, จาก https://www.watnyanaves.net/th/book-full-text/313#313-footnote-full-1
สำนักงานกองทุนสนับสนุนการสร้างเสริมสุขภาพ. (5 กุมภาพันธ์ 2562), เรียนรู้องค์รวม สู่การเปลี่ยนแปลงสืบค้นเมื่อ 2 มกราคม 2567, จาก https://www.thaihealth.or.th/?p=238044