Worldly Conditions in Everyday Life

Main Article Content

Phrakru kanchanathammaphon
Phrakhubidika Thatphol Chantawangso (Phealngpan)
Phrakru kanchanakitsophon

Abstract

The Buddha has set the rules. reality about the world about human life to always meet It cannot be avoided, namely the 8 worldly conditions principles, including fortune, decline, fortune, rank, disgrace, praise, gossip, happiness and suffering, which are the eight world truths. whether a person Rich or poor, regardless of their appearance, they must all meet together. In all, the 8 worldly conditions principles can be divided into good and bad sides. In these eight aspects, no human being in the world will meet with only one side. go at any time.


The important principles that should be applied to the 8 Worldly conditions Dharmas are the Three Characteristics, the rules that are common to the 3 characteristics of all things in this world that are always true, namely impermanence, subject to suffering, and non-self. non-self when he sees things as they are The law of ordinary nature knowingly when encountering pleasant emotions and unsatisfactory (8 worldly conditions), it is necessary to always use tolerance and patience along with it.    


When people are patient look at what happened as a matter of fact It is normal to be able to go through various events that come into life very well. Whenever you encounter something that is not satisfying, use patience and restraint, you will get through those things well. or if you meet a good story Look to see according to the fact that those good things will change. Humans always bring life to pass well.

Article Details

How to Cite
kanchanathammaphon, P., Chantawangso (Phealngpan), P. T., & kanchanakitsophon, P. (2023). Worldly Conditions in Everyday Life. Journal of Buddhist Psychology, 8(1), 110–120. retrieved from https://so03.tci-thaijo.org/index.php/jbp/article/view/266448
Section
Articles

References

จันทร์ธิภา แสวงทรัพย์ และคณะ. (2560). แนวทางการประยุกต์หลักพุทธธรรมเพื่อการอยู่กับโลกธรรมในพระพุทธศาสนา เถรวาท. วารสาร มจร สังคมศาสตร์ปริทรรศน์, 6(2), 585-600.

บุญมี แท่นแก้ว. (2542). ความจริงของชีวิต. กรุงเทพฯ: โอเดียนสโตร์.

ประยงค์ แสนบุราณ. (2559). พุทธศาสนาเถรวาท. ขอนแก่น: คลังนานาวิทยา.

ปิ่น มุทุกันต์. (2535). พุทธศาสตร์. (พิมพ์ครั้งที่ 1). กรุงเทพฯ: มหามกุฏราชวิทยาลัย.

พระธรรมกิตติวงศ์, (ทองดี สุรเตโช, ราชบัณฑิต). (2551). พจนานุกรมเพื่อการศึกษาพุทธศาสนา “คําวัด”. กรุงเทพฯ: ธรรมสภา.

พระพรหมคุณาภรณ์, (ป.อ.ปยุตฺโต). (2559). พจนานุกรมพุทธศาสตร์ ฉบับประมวลธรรม. (พิมพ์ครั้งที่ 34). กรุงเทพฯ: ผลิธัมม์.

พระโพธิญาณเถร, (ชา สุภทฺโท). (2560). อุปลมณี. พิมพ์ครั้งที่ 1. กรุงเทพฯ: ศิลป์สยามบรรจุภัณฑ์.

พระเทพวิสุทธิเมธี, (ปัญญา นันทภิกขุ). (2550). สัจจธรรมเกิดแก่เจ็บตายเป็นธรรมดา. กรุงเทพฯ:ธรรมสภา.

พระธรรมโกศาจารย์, (พุทธทาสภิกขุ). (2551). พจนานุกรมธรรมของท่านพุทธทาส. กรุงเทพฯ: ธรรมสภา.

พระภาสกร ภูริวฑฺฒโน, (ภาวิไล). (2551). ปฏิจจสมุปปบาทสำหรับคน รุ่นใหม่. (พิมพ์ครั้งที่ 4).กรุงเทพฯ: บ้านหนังสือโกสินทร์.

พระมหาสมชาย ฐานวุฒโฑ. (2547). มงคลชีวิต “ฉบับทางก้าวหน้า”. กรุงเทพฯ: ฐานการพิมพ์.

มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. (2539). พระไตรปิฎกภาษาไทย ฉบับมหาจุฬาฉบับมหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย. กรุงเทพฯ: มหาจุฬาลงกรณราชวิทยาลัย.

วศิน อินทสระ. (2547). สวรรค์ นรก บุญ บาป ในพระพุทธศาสนา. (พิมพ์ครั้งที่ 5). กรุงเทพฯ: ธรรมดา.

สมเด็จพระญาณสังวร สมเด็จพระสังฆราช. (เจริญ สุวฑฺฒโณ). (2556). 100 บทพระนิพนธ์. กรุงเทพฯ: ธรรมสภา.

เสฐียรพงษ์ วรรณปก. (2555). พุทธสาวก พุทธสาววิกา. (พิมพ์ครั้งที่ 2). กรุงเทพฯ: ธรรมสภา.