Increasing the value of life with a positive thinking
Main Article Content
Abstract
Enhancing the quality of life with Positive thinking following Buddhist Psychology is a variable that indicates a human’s good physical and mental health. Additionally, it is a mental process encompassing perception and interpretation, emphasizing moral consciousness. Indeed, the practice of right thinking following Buddhism includes the parallel processes between cultivating self-wisdom and right mindfulness with adapting the Four Divine Abidings (Brahmavihāra) to increase the quality of life. Furthermore, the development of life-enhancing with positive thinking – the positive perspective, the growth mindset, the encouragement, and the critical thinking through self-consciousness- will make the mind fulfilled with faith and wisdom. Therefore, the advantage of positive thinking is that humans have the right endeavor to grow awareness, think correctly, and gain wisdom to achieve the right livelihood and live happily in society.
Positive thinking, well-being, and happiness are the skills that are essential to increase the efficiency of a good result through acceptance of the reality of the problem, critical thinking, and the analytical reflection of the problematic situation’s advantages and disadvantages. Despite being in a crisis situation, a positive mental state or positive thinking is the path to opportunity, success, and possibility. In conclusion, human beings who have the potential for wisdom and positive thinking, according to Buddhist Psychology, will cultivate self-wisdom leading to self-enlightenment, as well as reaching the cessation of suffering, promoting mental health and well-being with the Four Noble Truths (Ariyasacca) and the Noble Eightfold Path (Magga).
Article Details

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
References
นิภา แก้วศรีงาม. (2547). ความคิดเชิงบวกพึงคิดว่าทุกปัญหามีทางออกไม่ใช่ทุกทางออกเป็นปัญหา.วารสารวงการครู, 1(12), 76-78.
ประกายดาว บุญมี. (2552). ผลของโปรแกรมการปรึกษาเชิงจิตวิทยาแบบกลุ่มตามแนวคิดพิจารณาเหตุผลอารมณ์และ พฤติกรรม ต่อความคิดเชิงบวกของเยาวชนในศูนย์ฝึกและอบรมเด็กและเยาวชน
(สารนิพนธ์วิทยาศาสตรมหาบัณฑิต). มหาวิทยาลัยเชียงใหม่
พระเทพดิลก (ระแบบ ฐิตญาโณ). (2547). ศาสนากับสันติภาพ. กรุงเทพฯ: แปดสิบเจ็ด ๒๕๔๕.
พระมหามงคล สารินทร์, เรือเอกอภิธีร์ ทรงบัณฑิตย์ และสมชาย เทพแสง. (2556). การบริหารงานตามแนวพุทธธรรม. วารสารบริหารการศึกษา มศว, 10(19), 84-88.
พีล, นอร์แมน วินเซนต์. (2566). พลังความคิดที่ยิ่งใหญ่พลิกสู่ชัยชนะอย่างน่าทึ่ง.พิมพ์ครั้งที่ 1. กรุงเทพฯ: แอร์โรว์.
ไพเฟอร์ เวร่า. (2548). การคิดแง่บวก. แปลโดย นุชจรีย์ ชลคุป. กรุงเทพฯ: บลิส.
ยุทธนา ภาระนันท์. (2554). อะไร ๆ ก็บวกได้ ด้วยพลังสมองยิ้ม. กรุงเทพฯ: กรุงเทพธุรกิจ.
สมเด็จพระพุทธโฆษาจารย์ (ป.อ. ปยุตฺโต). (2557). พุทธธรรมฉบับปรับขยาย. (พิมพ์ครั้งที่ 40). กรุงเทพฯ:ผลิธัมม์.
สุวรรณี ไวท์, สิริวัฒน์ ศรีเครือดง และสุวัฒสัน รักขันโท. (2564). พุทธจิตวิทยากับการพัฒนาตนให้มีความสุข.วารสาร มจร มนุษยศาสตร์ปริทรรศน์,7(1), 425-440.
เอ็ดเวิร์ด เดอ โบโน. (2547). การคิดแนวกว้าง. กรุงเทพฯ: เอ็กซเปอร์เน็ท.
Paul, R. (1993). Teaching Critical Thinking. California: Center for Critical Thinking and Moral Critique.