วารสารภาษา ศาสนา และวัฒนธรรม

วรรณกรรมเชิงนิเวศในมหาชาติ ฉบับสำนวนท้องถิ่นอีสาน

2024-05-09T14:00:44+07:00

บทความวิจัยนี้ มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาวิธีคิดเชิงนิเวศในมหาชาติ ฉบับสำนวนท้องถิ่นอีสาน โดยวิธีการดำเนินการวิจัยเลือกกลุ่มเป้าหมายแบบเจาะจงจากการศึกษาตัวบทเอกสารสื่อสิ่งพิมพ์ ได้แก่ หนังสือมหาชาติสำนวนอีสาน ฉบับหอสมุดแห่งชาติ กรมศิลปากร จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์เฉลิมพระเกียรติ พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวภูมิพลอดุลยเดชมหาราชในมหามงคลสมัยรัชมังคลาภิเษก พุทธศักราช 2531 มาเป็นข้อมูลในการศึกษาแบบพรรณนาวิเคราะห์

ผลการศึกษาพบว่า 1. วิธีคิดว่าด้วยจักรวาลทัศน์เชิงนิเวศ ประกอบด้วย ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับมนุษย์ ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับสวรรค์ และความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับนรก 2. วิธีคิดว่าด้วยคติความเชื่อเชิงนิเวศ ประกอบด้วย คติความเชื่อเกี่ยวกับกรรม คติความเชื่อเกี่ยวกับ เรื่องสังสารวัฏ คติความเชื่อเกี่ยวกับการให้ทาน และคติความเชื่อเกี่ยวกับสัญญะความอุดมสมบูรณ์ 3. วิธีคิดว่าด้วยธรรมชาติเชิงนิเวศ ประกอบด้วย ธรรมชาติทางกายภาพ ธรรมชาติทางชีวภาพ

การศึกษาการใช้ภาพพจน์ในนวนิยายจีน เรื่อง “กุหลาบแดงกับกุหลาบขาว”

2024-07-30T10:26:33+07:00

บทความวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาการใช้ภาพพจน์ในนวนิยายจีนเรื่อง “กุหลาบแดงกับกุหลาบขาว”(《红玫瑰与白玫瑰》)ซึ่งเป็นวรรณกรรมจีนสมัยใหม่ที่มีชื่อเสียง ประพันธ์โดย จาง อ้ายหลิง มีวิธีดำเนินการวิจัยคือการรวบรวมข้อมูลที่ปรากฏในนวนิยายจีนเรื่อง “กุหลาบแดงกับกุหลาบขาว” และวิเคราะห์ข้อมูลภายใต้กรอบแนวคิดของดวงใจ ไทยอุบุญ ที่แบ่งภาพพจน์ที่ใช้บ่อยออกเป็น 14 ชนิด จากนั้นนำเสนอผลการศึกษาวิเคราะห์ในรูปแบบการบรรยาย

จากการศึกษาพบว่า ภาพพจน์ที่นำมาใช้ในนวนิยายจีนเรื่อง “กุหลาบแดงกับกุหลาบขาว” แบ่งเป็น 7 ชนิด ได้แก่ 1. อุปมา เป็นการเปรียบเทียบเพื่อให้เห็นภาพชัดเจน 2. อุปลักษณ์ เป็นการเปรียบเทียบเพื่อให้เห็นรายละเอียดหรือลักษณะเด่น 3. อติพจน์ เป็นการกล่าวเกินจริง 4. ปฏิวาทะ เป็นการนำคำที่มีความหมายขัดแย้งมาใช้ร่วมกัน 5. สัทพจน์ เป็นการเลียนเสียงที่เกิดขึ้นจากธรรมชาติ 6. ปฏิปุจฉา เป็นการใช้คำถามโดยไม่ได้คาดหวังคำตอบ และ 7. อุทาหรณ์ เป็นการเปรียบเทียบที่มักจะใช้คำพังเพย สุภาษิต และสำนวนในการเปรียบเทียบ

The study found that figures of speech in the Chinese novel “Hongmeigui Yu Baimeigui” were categorized into ten types. (1) The simile was a figure of speech in which two things are compared in a way that indicates that a comparison is being made. (2) The metaphor was a comparison to reveal more detail and dominant features. (3) Hyperbole was a purposeful exaggeration. (4) An oxymoron was a combination of contradictory or incongruous words. (5) Onomatopoeia was a sound created by a living being, a non-living object. (6) A rhetorical question was a question that makes a point instead of seeking an answer. (7) Repetition was a word or phrase used multiple times in a text. (8) Comparison was a word to compare similarities and differences. (9) Meiosis was used to minimize the importance of something and (10) Analogy was a comparison by using proverbs and idioms.

กลวิธีในการแปลตัวบทวรรณกรรมไทยเป็นภาษาจีน : กรณีศึกษา การแปลเรื่องสั้นชื่อโลกของแพรว

2024-05-17T09:17:37+07:00

งานวิจัยชิ้นนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาแนวทางการแปลตัวบทประเภทวรรณกรรมของไทยเป็นภาษาจีนทั้งในระดับคำ และข้อความตามหลักการและทฤษฎีการแปล จากกรณีศึกษาการแปลตัวบทวรรณกรรม ประเภทเรื่องสั้น เรื่องโลกของแพรว ผู้แต่ง สิริมา อภิจาริน ผลการวิจัยคือ 1) การแปลให้บทแปลเสมอกับต้นฉบับอย่างสมบูรณ์ 2) การแปลโดยเลือกคำที่เหมาะสมมากที่สุดจากคำแวดล้อม 3) การแปลโดยเลือกคำที่เหมาะสมที่สุดจากสถานการณ์ในตัวบท 4) การแปลแบบการปรับชนิดของคำให้สอดคล้องกับไวยากรณ์ในประโยค 5) การแปลแบบปรับโครงสร้างประโยคและไวยากรณ์ตามแบบแผนของภาษาฉบับแปล 6) การแปลขยายข้อความเพื่อความเข้าใจของผู้อ่าน 7) การแปลหดแคบข้อความเพื่อลดความซ้ำซ้อน 8) การกระชับข้อความให้หดแคบเข้าและยังมีความหมายเดิม 9) การจัดเรียงประโยคใหม่เพื่อให้ได้ความหมายครบถ้วน และถูกต้องตามระเบียบภาษาฉบับแปล

อุปลักษณ์ผู้หญิงในตำนานสร้างโลกของกลุ่มชนชาติไทและชนชาติจ้วง

2024-05-09T11:49:55+07:00

อุปลักษณ์ผู้หญิงในตำนานสร้างโลกของกลุ่มชนชาติไทและชนชาติจ้วง เป็นงานวิจัยเชิงคุณภาพ มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษา และวิเคราะห์อุปลักษณ์ผู้หญิงในตำนานสร้างโลกของกลุ่มชนชาติไทและชนชาติจ้วงจำนวน 12 สำนวน ได้แก่ สำนวนกลุ่มชาติไทซึงประกอบด้วยไทยวน 1 สำนวน ไทยภาคอีสาน 2 สำนวน ไท สปป.ลาว 1 สำนวน ไทประเทศเมียนมา 1 สำนวน ไทใหญ่สิบสองปันนายูนนานประเทศจีน 1 สำนวน และสำนวนของชนชาติจ้วง 6 สำนวน โดยใช้ทฤษฎีสตรีนิยมนิเวศ

ผลการศึกษาอุปลักษณ์ผู้หญิงพบว่า ตำนานสร้างโลกที่มีผู้หญิงสร้างโลกของชนชาติไทได้อุปลักษณ์ผู้หญิงทั้งหมด 7 ประการ ได้แก่ สัตว์ ภูเขา แผ่นดิน สิ่งเหนือธรรมชาติ ธาตุดิน น้ำ และแสง ตำนานสร้างโลกที่มีผู้หญิงสร้างโลกของชนชาติจ้วงได้อุปลักษณ์ผู้หญิงทั้งหมด 6 ประการ ได้แก่ ดอกไม้สีแดง มะเฟือง สิ่งเหนือธรรมชาติ ดินหรือพื้นดิน แสงพระจันทร์ และถ้ำหิน ผลการวิเคราะห์อุปลักษณ์ผู้หญิงเชิงสตรีนิยมนิเวศของชนชาติไทคือ สะท้อนผู้หญิงชนชาติไทกับธรรมชาติว่ามีความใกล้ชิดกัน และสะท้อนการแปรเปลี่ยนทางสังคมของสถานะผู้หญิง ซึ่งมีทั้งผู้หญิงที่ต่ำด้อยกว่าผู้ชาย หญิงชายเสมอภาคกัน และผู้หญิงอยู่ตำแหน่งรอง นอกจากนี้ยังสร้างภาพลักษณ์ให้หญิงชนชาติไทเป็นผู้ที่มีีความอดทน เสียสละ กล้าหาญ ฉลาดเฉลียว ผลการวิเคราะห์อุปลักษณ์ผู้หญิงเชิงสตรีนิยมนิเวศของชนชาติจ้วงคือ ผู้หญิงชนชาติจ้วงกับธรรมชาติมีความเป็นหนึ่งเดียวกัน ธรรมชาติกับมนุษย์สามารถอยู่ร่วมกันอย่างสันติ และสะท้อนให้เห็นถึงสถานะผู้หญิงชนชาติจ้วงที่ผลัดเปลี่ยน ซึ่งเสื่อมถอยจากสูงส่งมาสูู่่ตำแหน่งรองของผู้ชาย แล้วกลายเป็นชายหญิงเสมอภาค และสร้างภาพลักษณ์ให้ผู้หญิงชนชาติจ้วงมีความเมตตา เสียสละ กล้าหาญ ฉลาดเฉลียว ขยันหมั่นเพียร และอ่อนโยน

องค์ประกอบและโครงสร้างการตั้งชื่ออาหารภาษาไทยและอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมด้านอาหารของคนไทยเชื้อสายจีนฮากกา อำเภอเบตง จังหวัดยะลา

2024-07-24T15:19:05+07:00

งานวิจัยนี้มีวัตถุประสงค์ 1) เพื่อศึกษาองค์ประกอบและโครงสร้างการตั้งชื่ออาหารจีนฮากกาของคนไทยเชื้อสายจีนฮากกา อำเภอเบตง จังหวัดยะลาที่เป็นภาษาไทย 2) เพื่อสังเคราะห์อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมด้านอาหารของคนไทยเชื้อสายจีนฮากกา อำเภอเบตง จังหวัดยะลา โดยใช้ระเบียบวิธีวิจัยเชิงคุณภาพโดยวิเคราะห์ข้อมูลในเชิงเนื้อหา (content analysis)ที่ใช้การสนทนากลุ่ม และสัมภาษณ์เชิงลึก โดยใช้กระบวนการงานวิจัยเชิงปฏิบัติการแบบมีส่วนร่วม งานวิจัยนี้ได้ดำเนินการในพื้นที่ศึกษาหลัก 2 หมู่บ้าน ได้แก่ หมู่ที่ 1 บ้านจาเราะปะไต และ หมู่ที่2 บ้านบ่อน้ำร้อน ตำบลตาเนาะแมเราะ อำเภอเบตง จังหวัดยะลา โดยเก็บข้อมูลจากประชากรหลักจำนวน 20 คนที่คัดเลือกมาจากกลุ่มตัวอย่างหลัก 2 กลุ่มใหญ่ คือ 1) กลุ่มตัวแทนภาคีเครือข่าย และ 2) กลุ่มตัวแทนชาวไทยเชื้อสายจีนฮากกา

ผลการวิจัยพบว่า 1) องค์ประกอบและโครงสร้างการตั้งชื่ออาหารจีนฮากกาของคนไทยเชื้อสายจีนฮากกา อำเภอเบตง จังหวัดยะลาในพื้นที่ศึกษาที่เป็นภาษาไทย พบว่ามี 6 องค์ประกอบ คือ 1ส่วนประกอบของอาหาร 2 วิธีการประกอบอาหาร 3 ลักษณะของอาหาร 4 ประเภทอาหาร 5 ชาติพันธุ์ 6 ภาชนะ และมี 27 โครงสร้าง ซึ่งโครงสร้างที่มีการใช้มากที่สุด คือ ส่วนประกอบของอาหาร + วิธีการประกอบอาหาร + ส่วนประกอบของอาหาร 2) อัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมด้านอาหารของคนไทยเชื้อสายจีนฮากกา อำเภอเบตง จังหวัดยะลา สามารถแบ่งออกเป็น 2 ประเภท ได้แก่ 1) อัตลักษณ์ด้านอาหารท้องถิ่น พบว่า อาหารที่แสดงถึงอัตลักษณ์ความเป็นจีนฮากกาเบตง ได้แก่ ลูกชิ้นฮากกา ไก่ต้มเหล้า หมูน้ำแดง ลูกชิ้นมะละกอ เคาหยกหม่อยช้อย เต้าหู้ยัดไส้ นอกจากนี้ยังพบว่ามีการกล่าวถึงเมนูอาหารหวาน คือ เฉาก๊วย และขนมด่าง และ 2) อัตลักษณ์ด้านอาหารที่ใช้ประกอบพิธีกรรม การทำพิธีประเพณีไหว้เจ้าที่สวน การไหว้บรรพบุรุษ อัตลักษณ์ที่สำคัญด้านอาหารที่จะต้องมีในวันไหว้บรรพบุรุษทุกๆปี ต้องมีของเซ่นไหว้ คือ หมู แพะทั้งตัว ผลไม้ห้าชนิด ขนม โดยมีความเชื่อว่า พวกหมูย่างเมื่อย่างเสร็จแล้วเป็นสีทอง แทนสัญลักษณ์ของ ทอง และแพะเป็นสีขาว แทนสัญลักษณ์ของ เงินที่เอาไว้ไหว้บรรพบุรุษ ผลไม้จะ ต้องมีห้าชนิด เนื่องจากเชื่อว่าห้าจะเป็นสิริมงคล โครงการนี้ทำให้คนไทยเชื้อสายฮากกามีความภูมิใจ เห็นคุณค่า รักและหวงแหนภูมิปัญญาของตนเองและประชาชนทั่วไปมีความรู้และเข้าใจอัตลักษณ์ทางวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาวไทยเชื้อสายจีนฮากกาสามารถเข้าถึงวัฒนธรรมอาหารของคนไทยเชื้อสายจีนฮากกา อำเภอเบตง จังหวัดยะลาได้มากยิ่งขึ้น

ผี/รัฐ/ทุน: ศาสนาผีในมิติทางการเมืองไทย

2024-05-09T16:23:15+07:00

บทความนี้ต้องการศึกษาศาสนาผีในมิติทางการเมืองไทย โดยมองไปที่ความสัมพันธ์ระหว่าง ผี รัฐ และทุนที่สอดประสานรวมกันเป็นเนื้อเดียวและนำสู่พฤติกรรมทางการเมืองของผู้คน โดยเริ่มตั้งแต่การวิเคราะห์ที่ทางของศาสนาผีที่ไม่เคยหายไปจากรัฐไทย อันมีความเกี่ยวพันกับการเมืองมาตั้งแต่ประวัติศาสตร์ของนางนาคสู่การบวชนาค ต่อมาเมื่อศาสนาพุทธและพราหมณ์เข้ามามีอิทธิพล ผีก็ได้มีการปรับตัวจนผสานกลมกลืนไปกับศาสนาใหม่ เกิดเป็นศาสนาไทยคือ “ผี-พราหมณ์-พุทธ” ผีได้ถูกใช้ในฐานะเครื่องมือทางการเมืองในรัฐสมัยใหม่ ไม่ว่าจะเป็นการอ้างความชอบธรรมด้วยพระสยามเทวาธิราชของชนชั้นปกครอง หรือการโต้กลับด้วยหมุดจากคณะราษฎรของมวลชนที่ต่อสู้เพื่อประชาธิปไตย นอกจากนี้ตัวบทความยังมุ่งศึกษาถึงศรัทธาที่ไม่เคยถูกตั้งคำถามอันนำสู่พฤติกรรมที่ช่วยหนุนนำอำนาจของชนชั้นปกครองในยุคที่ผีอยู่คู่กับทุน ปิดท้ายด้วยปรัชญาว่าด้วยเรื่องผี ๆ เพื่อตรวจสอบความคิดว่าแม้นิยามความศักดิ์สิทธิ์ของผีจะเป็นการช่วงชิงของขั้วอำนาจต่างอุดมการณ์ แต่เรื่องผี ๆ ก็ยังสำคัญต่อการศึกษาเป็นอย่างมาก เพราะผีคือสิ่งที่ขับเคลื่อนความเป็นไปทุกอย่างของสังคมทุนนิยมเจ้า และมันก็ไม่เคยว่างขาดจากเรื่องการเมือง